Veni Domine Iesu

Memoricemos nuestra fe.

2012-01-21T09:25:00.000-08:00

Fasesde la memoria

Lamemoria actúa por medio de fases las cuales son:

Fijación.Esta consiste en que aquellos contenidos captados mediante las sensaciones,imaginación, sentimientos, pensamientos y el aprendizaje sean almacenados en lamente. Influirán en la fijación y registro tanto en los factores fisiológicoscomo en los psicológicos, por ejemplo: El estado físico, al prestar atención,las veces en que se repita la materia o información. Ejemplo: La cantidad deveces en que uno repasa una materia para una prueba.

Codificación.El recuerdo se adquiere, es codificado, ya que nuestro sistema nervioso nopuede almacenar palabras e imágenes, estos son convertidos en un código que esreconocible por nuestras neuronas. Influyen tanto las estimulaciones externascomo las internas. Ejemplo: Hoy día la navidad es recordada por el viejitopanzón.

Conservación.Almacenamiento de recuerdos, pasando estos a ser partes del preconsciente y delinconsciente del individuo. Al paso del tiempo y al incorporarse nuevosrecuerdos es posible que se pierdan algunos recuerdos ya almacenados. Ejemplo:Recordar la forma y el color de su ropa favorita a los 11 años.

Evocación.Permanencia de los recuerdos en la memoria, los cuales son activados por unestímulo, el cual los hace revivir. Ejemplo: Revivir a través de una imagen eldía que aprendió a andar en bicicleta.

Locación.Relacionado con la evocación, es el trabajo de localizar datos, que a uno lepiden, entre millones de los mismos, o sea buscar y ubicar información en lamemoria, la cual es para responder a las inquietudes. Ejemplo: Responder a unapregunta como: ¿Dónde vives? O ¿Cuál es tu teléfono?

Reconocimiento.Después de la evocación los recuerdos deben ser reconocidos como tales, o sea,se debe estar atenta a ellos para identificarlos como contenidos ya antesalmacenados. Ejemplo: Estudiar una materia y acordarse de haberla estudiado yluego reconocerla y acordarse de su contenido. Otro puntos importantes.

Lamemoria y nuestro pasado.

Cuandoéramos chiquillos, en nuestras escuelas tal vez nos hacían memorizar ciertascosas como las tablas de multiplicar, las banderas de los países entre otros,por medio de alguna técnica de retención como el de la repetición. En nuestrasparroquias, en el catecismo infantil, quizás algunas oraciones básicas, como elPadre Nuestro el Ave María, la Señal de la Cruz, los 10 Mandamientos, etc.

Peroal paso del tiempo muchas cosas hemos ido olvidando, aunque aun recordamos conañoranza algunas cosas de nuestra niñez, o de nuestro pasado. Y es que posiblemente una de las cosas másimportante para cualquier ser humano es su capacidad para almacenarexperiencias pasadas y poder beneficiarse de dichas experiencias en suactuación futura. Pero por desventura, no hemos podido traer a la memoriaciertas cosas de nuestro pasado en momentos que desearíamos hacerlo.

¿Y quienno ha pasado por alguna situación social embarazosa, cuando a pesar deintentarlo con ahínco, no puede recordar el nombre de una persona a la que seestá seguro de conocer? No menos frustrante es cuando creemos que hemosguardado algún objeto o documento en un lugar y comprobamos que no está dondecreíamos pero no podemos recordar en qué lugar lo hemos puesto. Solocomprendemos el exacto valor de la memoria cuando esta falla. (1)

Hoydía, la tecnología moderna nos permite tener todo esto almacenado y archivadoen nuestra computadora u otro tipo de memoria, (audio, foto, video, documentos)y por ello, hemos dejado que se oxide esta grandiosa herramienta que Dios nosdio, para almacenar y poder tener siempre a la mano alguna cosas impórtate,como lo básico de nuestra fe, textos de la Biblia, oraciones, , conocimientogeneral, etc.

Susconsecuencias.

¿Puederecitar los Diez Mandamientos de la Ley de Dios? ¿sabes de memoria los 5mandamientos de la Iglesia, los días de precepto que hay que guardar?, ¿lasvirtudes cardinales y teologales, los pecados capitales, y las virtudes paracontrarrestarlos, las 14 obras de misericordia y los 12 frutos del EspírituSanto, los misterios del Rosario, cuantos Libros tiene la Biblia?

Enun reciente estudio llevado acabo por elForo Pew sobre Religión y Vida Pública hizo su encuesta en junio entre 3.412adultos con 32 preguntas. Los ateos y agnósticos tuvieron la delantera en elconocimiento sobre religión y un promedio de 20,9 respuestas correctas y decerca les siguieron los judíos, con un promedio de 20,5 y los mormones con unpromedio de 20,3 respuestas acertadas. Los protestantes en conjunto mostraronun promedio de 16 respuestas correctas y los católicos uno de 14,7, señaló elinforme.

La encuestaencontró que más del 45 por ciento de los católicos en EE.UU. no sabe que,según la doctrina de su iglesia, el pan y el vino que se usan en la comunión nosimbolizan, sino que se convierten en, el Cuerpo y la Sangre de Jesús.

Estoes realmente preocupante y alarmante. Los sacerdotes, religiosas, laicoscatólicos debemos redoblar esfuerzos en la terea de la evangelización yaprendizaje de lo básico de nuestra fe. “Bienaventurados los ignorantes de la fe”, no fue parte de lasbienaventuranzas de nuestro Señor Jesucristo. Con razón nos decía una hermanareligiosa: “quienes no conocen lo básico de nuestra fe, no pueden ser llamadospropiamente católico”. Esto es una gran verdad. Inclusive hay protestantes queconocen mas de la fe Católica que muchos que se dicen llamar católicos.

Poreso debemos volver al estudio de nuestra fe, para que no nos agarrendescuidados cuando nos hagan una pregunta, y quedemos frustrados por no saberresponder lo básico de lo que el católico cree. Haciendo un habito de lalectura del Catecismo y de la Biblia nos ayudara mucho. Además, puliendo la virtud de la perseverancia, yrecordando que cuantas mas facultades se usen se lograran mejores resultados almemorizar. Por eso es bueno escuchar con atención, escribir, ver, imaginar,etc…

Elmantenimiento de los recuerdos durante un periodo de tiempo prolongado dependedel grado de profundidad con que se haya procesado la información, así como delas repetidas recuperaciones que se hagan periódicamente de los contenidosalmacenados. Santo Tomas, un santo que tubo en vida una memoria prodigiosa nosdice:

“Haycuatro procedimientos que ayudan al hombre a progresar en la memoria. Elprimero, buscando algunas semejanzas con las cosas que intentamos recordar,pero que no sean imágenes corrientes, ya que siempre nos sorprenden más lascosas inusitadas y les prestamos mayor y más intensa atención, y ésa es larazón por la que recordamos mejor las cosas de nuestra niñez.

Poreso es necesario buscar esas semejanzas o imágenes, porque las realidadessimples y espirituales se borran más fácilmente de la memoria si no vanasociadas a alguna semejanza corporal, ya que el conocimiento humano se muevemás hacia lo sensible. De ahí que la memoria reside también en la partesensible.

Ensegundo lugar es preciso organizar debidamente las cosas que se pretendeconservar en la memoria, para poder pasar fácilmente de un objeto a otro. Poreso escribe el Filósofo en el libro De mem. et reminisc.: A veces los lugaresparecen ayudarnos a recordar. Y la causa de ello está en que se pasa velozmentede uno a otro. *

Entercer lugar se debe poner interés y amor en lo que queremos recordar, puescuanto con mayor fijeza queden impresas las cosas en el alma, con menosfacilidad se borran. De ahí que --afirma también Tulio en su Rhetor. -- elinterés conserva íntegras las figuras de las representaciones.

Finalmente,es conveniente pensar con frecuencia en lo que queremos recordar. Por esemotivo afirma el Filósofo en el libro De mem. et reminisc. que la reflexiónconserva la memoria, porque, como escribe también en el mismo lugar, lacostumbre es como una naturaleza. Por eso precisamente recordamos con rapidezlas cosas que estamos acostumbrados a considerar, como si de un modo naturalpasáramos de una cosa a otra. (2)

Delo que escribe el Aquinante podríamos resumir:

Hacernos una imagen física de lo que queremos recordary que esa imagen no sea una imagecorriente, sino agregarle algo deexageración.
Ser organizados, o organizar las cosas nos ayudaa la memoria.
Poner interés y amor en lo que queremosrecordar.
La repetición constante de algo lo retiene masla memoria por la costumbre.

A loque se refiere Santo Tomas es a la memoria de largo plazo la cual tiene lacapacidad de almacenar varios tipos de información durante horas o hasta años.Este tipo de retención requiere un sistema de almacenamiento más duradero. Normalmenteaprendemos palabras, datos, nombres y números por asociación. De tal forma quesi un dato lo captamos por varios sentidos: vista, oído, etc., lo retendremospor mas tiempo en la memoria. Teóricamente, la memoria de largo plazo no tienelímites, lo que significa que tenemos la capacidad de almacenar una cantidadinfinita de información permanentemente y tenerla siempre a la mano.

Unacatequista compartía lo siguiente en alguna ocasión, usando el punto # 1 deSanto Tomas, y usando un poco de imaginación. Esto dijo:

“Cuando nos iba a tocar hablarle a los chicossobre las diez plagas de Egipto, un par de semanas antes me di a la tarea derecoger algunos caramelos de diferentes colores y sabores, para representarcada plaga. La providencia quiso por casualidad tener nueve estudiantes en laclase ese día, por lo que puse un dulce envuelto en frente de cada uno denosotros. Luego fuimos abriendo cadacaramelo y junto con ello dimos la descripción de las plagas.

1.El Nilo se vuelve rojo por la sangre: Twizzlers

2. Laplaga de las ranas: se representaron con las ranas gomosas

3.Los mosquitos / zancudos: “Sno-Caps” (bolas pequeñas de azúcar)

4.Las moscas: (corte previamente orugas de goma de mascar)

5.La peste del ganado: vacas hechas en forma de cookies.

6.Pestilencia: maní quemado

7.Fuego y granizo Dulces rojos.

8.Langostas: saltamontes hecho con mazapán y almendras.

9.Tres días de oscuridad: chocolate negro.

10.La muerte de los primogénitos: hombrecillos de pan de jengibre.

Inclusoun mes después, los estudiantes podrían recordar las plagas en orden ya que podíanvisualizar los dulces en la mesa, y que se estaban abriendo. Lo hicimos en Noviembre,y todavía puedo recordarlos ahora muchos meses después. "¡Esa fue la mejorclase!" , me dijeron. Y yo también me divertí mucho con los chicos.

Comovemos con el ejemplo anterior, solo hace falta un poco de imaginación para usaralgunas imágenes sensibles, para luego poder hacer representaciones de lo quese quiere enseñar, con el fin de que surta un efecto duradero en la memoria. Laidea anterior puede ser usado para memorizar otras cosas.

Elmétodo de Loci.

Elmétodo de loci, es conocido como: “el palacio de los recuerdos, o casa de losrecuerdos”. “Loci” en latín precisamente significa "lugares". Estemétodo consiste en crear una especie de itinerario imaginario, que se formaráde distintos lugares y objetos, preferentemente de tu hogar, o de recorridosque hagas a diario y sean bien conocidos por ti. Por ejemplo, un templo, laestación de camiones, la catedral, tu casa, etc. La idea es asociar cada pasode este itinerario mental con aquella idea que se desea recordar de modo que alpasar mentalmente por esos lugares, automáticamente lo asociemos con los objetosaquello que queremos recordar.

Paraello se utiliza el humor, exageración, cantidad, tamaño, movimiento, que soncosas que mejor asocia nuestra memoria como ya se dijo en vez de cosasabstractas. Puedes usar los mismo puntos de referencia de tu hogar y yuxtaponersobre ellos alguna otra imagen chusca o exagerada, que te ayude a recordarmejor alguna cosa. Un tapete que te hable, una luz muy fuerte, algún estruendo,etc. Puedes usar un mismo cuarto con los mismos objetos para poner informaciónnueva de lo que quieres memorizar.

Bien,empecemos con los Diez Mandamientos.

1. Imagínatellegando a la estación de autobuses, al entrar la puerta principal, ves derepente una luz muy intensa a la vez que escuchas un fuerte sonido, como de unrelámpago o un trueno, (la imagen de la luz brillante y el trueno son pararecordarnos a Dios, para hacernos una imagen que nos recuerde el primerMandamiento: –Amara a Dios sobre todas las cosas–, y así sucesivamente lasdemás imágenes)

2. Al entrar la puerta, vez un pequeño ratón blanco debajo detus pies con una nota que dice ¡Cuidado! 3. Volteas luego y vez afuera de lasventanas que se ve un día hermoso. 4. En frente del la pared de la estación,hay un cuadro y en el tus padres retratados. 5. Hacia su derecha, esta un riflecolgado.

6. A la izquierda, esta un señalamiento que dice: “No a lafornicación”. 7. Luego vez un ladrón llevando una computadora, aprovechando lasala vacía. 8. Arriba de donde esta elladrón en la pared, hay una mascara de un hombre con nariz de pinocho y en lanariz pegadas unas tijeras. 9. Al centro de la sala, hay una revista con gentedesnuda encima de un cofre, que parece tener joyas y dinero adentro.

Ahorase puede relacionar estas imágenes con los Diez Mandamientos.

Imagen

Locación

Mandamiento

Luz fuerte, estruendo.	Entrada	1. Amar a Dios sobre todas las cosas
Ratón blanco con letrero de precaución.	Debajo de la puerta	2. No pronunciar el Nombre de Dios en vano.
Ventanal, y afuera día muy bonito.	Izquierda	3. Santificar el Día del Señor.
Cuadro de tus padres	Pared de enfrente	4. Honraras a tu padre y a tu madre.
Rifle	Pared de enfrente	5. No mataras
Anuncio del lado izquierdo en la pared.	Muro lado izquierdo	6. No comentaras actos impuros.
Ladrón que sale con computadora	En el piso a la derecha	7. No robaras.
Mascara en la pared con tijeras pegadas	Arriba, pared derecha.	8. No levantaras falsos testimonios ni mentiras.
Revista, personas desnudas.	En medio de la sala, encima del cofre	9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
Cofre.	En medio de la sala	10. No codiciaras los bienes ajenos

Tratade repasar lo anterior hasta que se te quede grabado en la memoria, una vezlogrado esto, podrás recitar los mandamientos al derecho y al revés, y se tehará mas fácil recordarlos.

Ahorapasemos a memorizar los cinco preceptos de la Iglesia que son:

Oír misa entera todos los domingos y fiestas deguardar.
Confesar los pecados mortales al menos una vezal año, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lomanda la Santa Madre Iglesia.
Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Parael siguiente ejercicio vamos a utilizar un comedor.

1. Imagínate que recién has entrado a estecomedor, lo primero que observas es un pequeño templo católico en medio de lamesa, y al lado, un enano con una oreja dirigiéndola hacia el templo. 2. En lasilla que esta próxima a ti, esta un sacerdote oyendo una confesión. Siguiendopor el lado derecho esta un compón lleno de obleas sin consagrar, y una palma usadaen Semana Santa en la silla. En seguida esta un plato lleno de carne encima dela mesa (la imagen es obvia; abstenernos de comer carne cuando lo manda laIglesia), finalmente en la otra silla, esta una anciana vestida de blanco que ala vez se ve joven pidiendo limosna, es la Iglesia, esto nos ayudara a recordarel ultimo precepto: i.e., “Ayudar a la Iglesia en sus necesidades”.

Bien,miremos esto en perspectiva:

Imagen

Locación

Precepto

Templo miniatura, enano	Centro de la mesa	1. Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.
Sacerdote oyendo una confesión	Silla que esta mas próxima a ti al entrar la puerta.	2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
Un compón lleno de obleas, y una palma.	Encima de la mesa, y enseguida del sacerdote.	3. Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
Sabroso bistec, hombre con hambre.	Encima de la mesa, en seguida del compón lleno de obleas.	4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
Anciana vestida de blanco pidiendo limosna.	Al otro extremo de la mesa, a la izquierda del sacerdote.	5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

¿Te has dado cuenta? Memorizar la fe y otrascosas no es tan difícil como parece, solo hace falta seguir los ejemplosanteriores, creando tu casa de los recuerdos, o usando las imágenes anteriorespara poner información nueva en cada lugar. Puedes usar una sala, la cocina, elpasillo, una catedral etc., y poner imágenes exageradas o que se relacionen conlo que desees recordar,

Existetambién otro método, o truco pararecordar y memorizar conceptos mas difíciles, el cual consiste en recordarciertas claves que nos permitan reducir el volumen de los que requerimosmemorizar. Por ejemplo, formando una sola frase de los siete pecados capitales:

"PILAGES": Pereza, Ira, Lujuria,Avaricia, Gula, Envidia y Soberbia.

Acontinuación, incluyo algunas cosas básicas de nuestra fe que deberíamos saberde memoria, con el fin de que las memoricemos.

Recuerdalos principios de Santo Tomas:

1. Hacernos una imagen física de lo quequeremos recordar y que esa imagen no sea una imagen corriente, sino agregarlealgo de exageración.

2. Ser organizados, o organizar las cosasnos ayuda a la memoria.

3. Poner interés y amor en lo que queremosrecordar.

4. La repetición constante de algo loretiene mas la memoria por la costumbre.

Virtudesteologales.

1. Fe

2. Esperanza

3. Caridad.

VirtudesCardinales.

1. Prudencia

2. Justicia

3. Fortaleza

4. Templanza.

Losdoce frutos del Espíritu Santo

1. Amor

2. Alegría

3. Paz

4. Paciencia

5. Longanimidad

6. Bondad

7. Benignidad

8. Mansedumbre

9. Fe

10. Modestia

11. Continencia

12. Castidad

Lassiete obras de misericordia corporales

1. Visitar y cuidar a los enfermos.

2. Dar de comer al hambriento.

3. Dar de beber al sediento.

4. Dar posada al peregrino.

5. Vestir al desnudo.

6. Redimir al cautivo.

7. Enterrar a los muertos.

Lassiete obras de misericordia espirituales

1. Enseñar al que no sabe.

2. Dar buen consejo al que lo necesita.

3. Corregir al que yerra.

4. Perdonar las injurias.

5. Consolar al triste.

6. Sufrir con paciencia los defectos de losdemás.

7. Rogar a Dios por vivos y difuntos.

Sietesacramentos

1. Bautismo.

2. Confirmación.

3. Eucaristía.

4. Confesión.

5. Unción de los enfermos.

6. Orden sacerdotal.

7. Matrimonio.

Lossiete pecados capitales y virtudes para vencerlos.

1.Soberbia.

1.1.Vencible por la virtud de la humildad.

2.Lujuria.

2.2.Vencible por la virtud de la castidad.

3.Avaricia

3.3.Vencida por la virtud de la generosidad.

4. Ira

4.4.La virtud a cultivar contra la Ira es la paciencia.

5.Gula

5.5.Se vence por la virtud de la templanza.

6.Pereza

6.6.Virtud para vencerla es la laboriosidad.

7.Envidia

7.7.Vencida por virtud de la caridad.

LosNovísimos:

1. Muerte

2. Juicio

3. Infierno

4. Gloria

Lascuatro características de la Iglesia:

1. Una

2. Santa

3. Católica

4. Apostólica

Lostres pilares de la autoridad de la Iglesia

1. La Sagrada Escritura

2. La Sagrada Tradición

3. Magisterio vivo

Loscuatro pilares de la fe católica

1. El Credo de los Apóstoles

2. Los Siete Sacramentos

3. Los Diez Mandamientos

4. La Oración del Señor.

Los3 niveles de reverencia

1. Dulía: la veneración que damos a losSantos

2. Hiperdulía: la veneración que damos aMaría como el más grande de los Santos y Madre de Dios

3. Latría: la reverencia y adoración quele damos a Dios únicamente.

Lastres potencias del alma

1. Memoria

2. Intelecto

3. Voluntad

Lostres estados de la Iglesia

1. La Iglesia militante (los cristianos enla Tierra)

2. La Iglesia purgante (los cristianos enel Purgatorio)

3. La Iglesia triunfante (los cristianosen el Cielo)

Losdos mandamientos más importantes.

1. A amar al Señor tu Dios con todo tucorazón, alma, mente y fuerza.

2. Amar a tu prójimo como a ti mismo.

3Condiciones para el pecado mortal

1. Que la materia sea grave

2. Pleno conocimiento

3. Consentimiento deliberado

Losdías de obligación

Días de Navidad,
Epifanía,
Ascensión,
Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo,
Santa María Madre de Dios,
Inmaculada Concepción,
Asunción,
San José,
Santos Apóstoles Pedro y Pablo
y,finalmente, todos los Santos" (3)

Lascinco pruebas de la existencia de Dios

Movimiento
Causa eficiente
La contingencia o limitación en el existir.
Diversos grados de perfección en las cosas
El gobierno de las cosas (4)

Algunasoraciones:

ElÁngelus

V.El Ángel del Señor anunció a María.  

R. Yconcibió por obra del Espíritu Santo.  Dios te salve, María... Santa María...

V.He aquí la esclava del Señor.  

R.Hágase en mí según tu palabra.  Dios te salve, María... Santa María...

V. Yel Verbo se hizo carne.  

R. Yhabitó entre nosotros.  Dios te salve, María... Santa María...

V.Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.  

R.Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo.

Oremos: Derrama, Señor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del Ángel, hemosconocido la encarnación de tu Hijo, para que lleguemos, por su pasión y sucruz, a la gloria de la resurrección. Por Jesucristo, nuestro Señor. R. Amén.

Oraciónde las mañanas

Señor,en el silencio de este día que nace, vengo a pedirte paz, sabiduría y fuerza.Hoy quiero mirar al mundo con ojos llenos de amor. Ser paciente, comprensivo,humilde, suave y bueno. Ver a tus hijos detrás de las apariencias, como los vestu mismo, para así poder apreciar la bondad de cada uno. Cierra mis oídos atoda murmuración. Guarda mi lengua de toda maledicencia. Que sólo lospensamientos que bendigan permanezcan en mi. Quiero ser tan bienintencionado ybueno que todos los que se acerquen a mi sientan tu presencia. Revísteme de tubondad señor y haz que en este día yo te refleje. Amén.

Antesde las comidas (Puede ser alguna otra)

Bendícenos,Señor, y bendice éstos alimentos que nos vamos a servir, y que Tú nos das porTu infinita bondad. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor. Amen.

Despuésde las comidas (Puede ser alguna otra)

Te damosgracias, Señor, por todos tus beneficios. Tú que vives y reinas por los siglosde los siglos. Amen.

Oraciónal irse a dormir.

Teadoro Dios mío te amo con todo el corazón te agradezco el haberme creado, elhaberme hecho cristiano y el haberme conservado en este día. Perdóname el malque hoy he cometido y sialgún beneficio he hecho, acéptalo. Concédeme el reposo y líbrame de peligros.Que tu gracia sea siempre conmigo ycon todos mis seres queridos. Amen

Oraciónal ángel de la guarda.

Ángelsanto de la guarda, compañero de mi vida, tú que nunca me abandonas, ni denoche ni de día. Aunqueespíritu invisible, se que te hallas a mi lado, escuchas mis oraciones y cuentatodos mis pasos. Enlas sombras de la noche, me defiendes del demonio, tendiendo sobre mi pecho tusalas de nácar y oro. Ángelde Dios, que yo escuche tu mensaje y que lo siga, que vaya siempre contigohacia Dios, que me lo envía. Testigode lo invisible, presencia del cielo amiga, gracias por tu fiel custodia,gracias por tu compañía. Enpresencia de los Ángeles, suba al cielo nuestro canto: gloria al Padre, gloriaal Hijo, gloria al Espíritu Santo. Amén.

Misteriosdel Rosario

MisteriosGozosos (lunes y sábado)

1.La encarnación del Hijo de Dios.

2.La visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel.

3.El nacimiento del Hijo de Dios.

4.La Presentación del Señor Jesús en el templo.

5.La Pérdida del Niño Jesús y su hallazgo en el templo

MisteriosDolorosos (martes y viernes)

1.La Oración de Nuestro Señor en el Huerto de Getsemaní.

2.La Flagelación del Señor.

3.La Coronación de espinas.

4.El Camino del Monte Calvario cargando la Cruz.

5.La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor.

MisteriosGloriosos (miércoles y domingo)

1.La Resurrección del Señor.

2.La Ascensión del Señor.

3.La Venida del Espíritu Santo.

4.La Asunción de Nuestra Señora a los Cielos.

5.La Coronación de la Santísima Virgen.

MisteriosLuminosos (jueves)

1.El Bautismo en el Jordán.

2.La autor-revelación en las bodas de Caná.

3.El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión.

4.La Transfiguración.

5.La Institución de la Eucaristía, expresión sacramental del misterio pascual.

El 9coros de ángeles en orden ascendente:

Losángeles
Arcángeles
Principados
Poderes
Virtudes
Dominaciones
Tronos
Querubines
Serafines.

Otrométodo Mnemónicos para ejercitar la memoria y recordar números.

Investigandome encontré esto en algún sitio de internet, que pudiera servir en el propósitode memorizar nuestra fe.

Pararecordar números, por ejemplo en este caso textos de la Bilia, Harry Loraynedesvela una extraña verdad: los números son imposibles de recordar porque nonos dicen nada en sí mismos. Pero los objetos no. De ahí que es más fácilrecordar objetos que números. Y ahí es donde revela la técnica fundamental parala memoria: cambiar cosas difíciles por fáciles, aunque a efectos informáticossupongan un mayor esfuerzo. Recordar un 7 son unos pocos bytes de memoria.Recordar a una tía muy fea y asignar esa tía fea al número siete es un esfuerzomnemotécnico inmensamente superior, pero para la mente humana es mucho máscómodo.

Elmétodo de Lorayne propone transformar los números en objetos y recordar losobjetos a través de una de esas secuencias grotescas. Vamos con un ejemplo:

Elnúmero de teléfono para las reclamaciones técnicas de Orange es el 954040025.

Vamosa asignar el 9 al Buho. Nos imaginamos a los malnacidos de Orange y a nosotrosllamándoles por teléfono y que nos tienen esperando durante horas, hasta que sehace de noche y vemos un buho, un buho monstruoso que nos asusta y hace colgar.

Vamosa asignar el 5 a la palabra Ley. Pensamos que salimos corriendo huyendo de esebuho y nos tropezamos con un juez, de esos que tienen peluca y un libro dederecho procesal tremendo, amén del martillo. Caerá sobre nosotros todo el pesode la Ley.

Vamosa asignar al 4 la palabra Oca. Huímos del juez de primera instancia y nostropezamos con un rebaño de ocas. Las ocas pueden parecernos dulces pero esebicho es un animal del mismísimo diablo. Las ocas son territoriales como lostigres y atacan a las personas con furia. No necesito exagerar a una oca parapasar miedo.

Vamosa asignar al 0 la palabra Rey. Nos podemos imaginar al Rey que queramos, porejemplo al Rey de España dando su discurso anual por Navidad. Si queremos haceralgo más grotesca la imagen, podemos pensar en cuando la televisión era enblanco y negro y contaba más o menos lo mismo que ahora.

Salimoshuyendo de las ocas y nos tropezamos con el rey como busto parlante. Las ocasinvaden el escenario pero sigue soltando su rollo de que España va bien.

Otro4 y otra oca. La oca furiosa le arranca la cabeza de un picotazo al rey. Todochorreando sangre, la grabación continúa.

Otro0 y otro Rey. Tenemos por fuerza que asignar a la imagen del Rey siempre elmismo Rey. Caminamos huyendo de aquel escenario y nos encontramos en otro aotro Rey, soltando el mismo rollo, como si nada. Menuda pesadilla.

Otro0 y otro Rey. Nos damos cuenta de que en realidad este nuevo Rey no suelta sudiscurso solo, hay otro justo detrás de él, hablando de que las Fuerzas deSeguridad del Estado nos protegen contra ETA. Feliz Navidad.

Asignamosal 2 la palabra Noe. Y tras salir de RTVE nos tropezamos con Noe en su arca,borracho como una cuba. El arca de Noe es inolvidable y más allí aparcado allado de las oficinas de Televisión.

Otro5 y otra Ley. Nos encontramos al juez de antes, que está quitándole todos lospuntos del carné a Noe, por conducir borracho. Le van a caer varios años y elarca seguro que se lo lleva la grua. Dramático final a nuestra llamada aOrange.

Así,recordar el número de Orange es imposible, pero la historia que comienza conuna llamada, un buho, la ley, la Oca, el rey, otra oca, otro rey, otro rey, Noey la ley es bastante sencilla. Y te aseguro que la recordaréis durante un buentiempo.

Elsistema de Harry Lorayne asigna a cada cifra un sonido consonántico.

Al 0el sonido de la RR. No la letra r, el sonido de R fuerte.

Al 1el sonido de la T o la D.

Al 2el sonido de la N. Esta es fácil de recordar porque la n tiene dos palos.

Al 3el sonido de la M. Y la M tiene tres palos.

Al 4el sonido de C o K. Y es fácil porque Cuatro empieza con K.

Al 5el sonido de L. Para esto basta con pensar en los 50 latinos, la L para elcinco.

Al 6el sonido de S. Seis empieza con S.

Al 7el sonido de F. La letra F se parece al 7.

Al 8el sonido de CH. Aquí no se admiten quejas.

Al 9el sonido de P o B. Ambas letras se escriben como 9 invertidos.

Conesta comparativa hemos de formar palabras para cada número. El 0 es una palabraque sólo tenga el sonido de consonante R, por ejemplo Rey. Recordemos que laasignación es fonética, no grafológica. No importa cómo se escriba una palabrasino cómo suene.

Losveinte primeros números quedarían entonces:

0:rey

1:tea

2:Noe

3:amo

4:oca

5:ley

6:oso

7:fea

8:hucha

9:buho

10:torre

11:teta

12:tina

13:tomo

14:taco

15:tela

16:tez

17:tufo

18:techo

19:tubo

20:noria

Otrospuntos de interés:

La músicacomo estimulo cerebral y mental.

Esbastante conocida la idea de que poner música clásica a los bebés y a los niñosde menos de tres años puede incrementar la inteligencia de éstos. Es lo que sellama Efecto Mozart. Estos resultados indicaban que la música estimulafunciones cerebrales superiores, las que intervienen en actividades como lasmatemáticas, el ajedrez o la ciencia.

Motivación.

Lasmetas están íntimamente ligadas con la motivación. Para muchos, lograr la metaplanteada es la fuerza de motivación para no desmayar por el camino. Hay queejercer disciplina y auto-dominio. Pablo lo explica en la Biblia usando laanalogía de un deporte típico, mencionando tanto el premio: la coronaincorruptible, como la manera: disciplina.

“¿Nosabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero unosolo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis.” (1 Corintios9:24-27).

Estarenfocados.

Elenfoque es elemental en la memorización como ya mencionamos, cuanto masconcentrados estemos retendremos mas fácilmente lo que queremos memorizar. Poreso es importante buscar el momento adecuado, y el espacio del día adecuado,con el fin de evitar distracciones. ¿De dónde salen las distracciones? Puedenser problemas externos (presiones económicas, ausencia de tiempo, personasnegativas, etc.) o pueden ser internas (nuevas ideas, tentaciones, cambio dehumor, etc.)

Sinembargo son quizás los obstáculos internos los más difíciles de vencer,aquellos que usualmente nos ponemos nosotros mismos en la cabeza, y queobstruye la concentración en lo que queremos memorizar. Por ejemplo, unapersona tratando de perder peso, no desecha las golosinas que guarda en suescritorio y en la alacena, o el estudiante que requiere estudiar para elexamen del día siguiente y que enciende la televisión o el radio “sólo” paratenerlos como fondo. La tenacidad es ir más allá de la decisión y agresivamentequitar del camino cualquier distracción que nos impida alcanzar el éxito, eneste caso, memorizar las cosas básicas de nuestra fe.

Perseverancia.

Laperseverancia es la virtud por las cuales las cosas rinden su fruto. Haypersonas que quieren aprender a tocar la guitarra, el problema es que despuésde unas secciones abandonan el instrumento porque a primera se les hace difícily complicado. Sin embargo, si la persona es perseverante estará ejercitando susdedos y el oído musical, y pronto estará ejecutando una melodía. Lo mismosucede en la memorización, es necesario dedicarle tiempo, constancia y esfuerzoa lo que queremos aprender sin que nada nos distraiga y quite de nuestra menteel firme propósito de lograrlo.

Salmo1:1-2 Feliz quien no sigue consejos de malvados ni anda mezclado con pecadoresni en grupos de necios toma asiento, sino que se recrea en la ley de Yahvé,susurrando su ley día y noche.

Visión.

Pensarque ejercitar la memoria será muy provechoso tanto como personas, como en elcampo de la evangelización,

Meta.

No queramosquerremos memorizar todo de un tirón, poco a poco y con perseverancia iremosdesechando nuestra mala memoria, siendo mas organizados, y poniendo mas atencióny énfasis como buenos católicos y misioneros de Cristo.

Comprar algún libro relacionado.

El libro que yo poseo es uno en ingles titulado: "Memorize the faith", de donde me base para hacer esta entrada, puedes adquirir algún libro en español si no lees ingles, la idea es usar nuestra memoria para la construcción del reino de Dios y para la edificación espiritual personal. Sin dudas que habrá por ahí buenos libros al respecto.

Esperoque esto te sea de bendición, y pronto empieces a memorizar nuestra fe, para elbien tuyo, y el de la Iglesia.

QueDios te bendiga.

––––––––––––––––––––––––––––––––––––

Notas:

(1)Extracto del documento de Memoria humana: Investigación y Teoría de Soledad Ballesteros Departamento de Psicología Básica II Universidad Nacional de Educación a Distancia 28040 Madrid.
* El método de loci, “casa de los recuerdos”.
(2). Suma Teológica II-II Qu.49 a.1

(3) Catecismo Iglesia Católica # 2177

(4) Ibid # 31

Pío XII salvó de morir a grupo de 500 judíos, revela nuevo estudio

2012-01-11T09:37:00.000-08:00

DENVER, 11 Ene. 12 / 03:20 am (ACI/EWTN Noticias)

Un nuevo estudio reveló el caso de 500 judíos que se salvaron de morir a manos de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial, gracias a la intervención directa del Papa Pío XII.

Este grupo forma parte de los casi 900 mil judíos que el Papa Pacelli ayudó de manera directa e indirecta durante la década de los 40s’ y que habitualmente son ignorados por la mayoría de los medios que, al contrario, difunden la "leyenda negra" del Pontífice que además hizo en 1941 un tributo público al judaísmo.

William Doino, autor de una serie de libros sobre el Papa Pacelli y autor del artículo "El Papa Pío XII: Amigo y rescatista de los judíos" publicado en el número de enero de Inside the Vatican, relata lo conversado en una audiencia de un judío llamado Howard "Heinz" Wisla en 1941 con Pío XII.

Wisla se reunió con el Santo Padre en representación de 500 refugiados judíos que fueron enviados por militares italianos a la isla de Rodas en donde sufrieron hambre y que más tarde serían salvados por la intervención directa del Papa.

"Has hecho bien, mi amigo judío, en venir a verme y decirme lo que está pasando en esas islas italianas. Ya había oído de eso", dijo el Papa en aquella oportunidad según el relato de Wisla.

Pío XII le pidió volver con un informe escrito y entregarlo a la Secretaría de Estado, que estaba ayudando a esos refugiados. El Papa no solo prometió su ayuda sino que alabó al pueblo judío en unas palabras a Wisla: "hijo mío (…) eres tan valioso como cualquier otro ser humano sobre la tierra y ante el Señor. Ahora, amigo judío, ve con la protección del Señor Todopoderosos y nunca lo olvides: siéntete orgulloso siempre de ser un judío".

Doino dijo el 9 de enero a ACI Prensa que con estas palabras el Papa "reconoce el profundo vínculo que judíos y católicos comparten. Creo que eso es muy, muy importante porque muchos creen que solo después del (Concilio) Vaticano II vimos un cambio significativo en el papado. No creo que eso sea verdad, creo que el cambio comenzó mucho antes y esto es una clara muestra de ellos".

Las palabras del Papa fueron aún más significativas ya que en la audiencia con Wisla estuvieron presentes algunas autoridades alemanas, explicó el estudioso.

El experto explicó que "si esos judíos no hubieran salido de Rodas, eventualmente los alemanes los hubieran matado", de lo contrario habrían muerto de hambre. Los alemanes llegaron a la isla en 1944 en donde asesinaron inmediatamente a 1.400 judíos.

Las memorias de Wisla fueron publicadas bajo un seudónimo en el Palestinian Post en 1944, allí expresó su gratitud al Papa Pacelli.

Doino contó además que "la historia me intrigó porque fue publicada anónimamente. Por años había tratado de averiguar quién era. También quería saber si es que el Papa en realidad ayudó a esos judíos que sufrían hambre".

En sus escritos del invierno entre 1941 y 1942, Wisla dio fe de la "intervención personal" del Papa Pío XII por la llegada de la Cruz Roja con un barco para recoger a los cientos de judíos que estaban allí para llevarlos al territorio continental italiano.

Otro judío que estuvo en Rodas, el checoslovaco Herman Herskovic, recuerda lo relatado por Wisla en un número especial de L’Osservatore Romano de 1964. Según Herskovic, el Papa "lo escuchó atentamente y le prometió su intervención ante el gobierno italiano".

Herskovic también defendió al Papa de las acusaciones de la obra de teatro "El Vicario", en la que se muestra al Papa supuestamente indiferente ante la persecución nazi. Sin el Papa Pacelli, señala Herskovic, él nunca habría llegado a Estados Unidos en donde se convirtió en un comerciante de muebles en Cleveland, Ohio.

Gracias a Wisla y el Papa Pío XII, Herskovic y otros judíos fueron transferidos a un campo en Calabria y finalmente salvados. Otros documentos del Vaticano muestran que de este grupo varios enviaron regalos al Santo Padre en agradecimiento.

"De ningún modo quiero restar importancia al mal del antisemitismo o los pecados de algunos cristianos, pero de la misma manera, cuando suceden cosas buenas (como con Pío XII), eso debe celebrarse y reconocerse", dijo Doino a ACI Prensa.

Gary Krupp, investigador judío sobre el Papa Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, señaló que la nueva información de Doino "es otro ejemplo sobre cómo el Papa Pacelli directamente intercedió para salvar las vidas de los judíos cuando la mayoría de los líderes religiosos del mundo no hicieron nada".

"Y Pío XII lo hizo rodeado de fuerzas hostiles que planeaban invadir el Vaticano y secuestrarlo en 1943. Es hora de que el mundo aprecie todo lo que hizo este hombre", añadió. Krupp, fundador de la fundación Pave the Way hizo además un llamado a las autoridades de la organización Yad Vashem para que "tomen en cuenta seriamente" este material y otras evidencias para declarar "justo entre las naciones" al Papa Pío XII.

La conversión de Santi.

2011-12-29T17:47:00.000-08:00

Rescate este testimonio de los foros, espero sea de bendición.

Hermanos en Cristo nuestro Señor:

El día de mi primera comunión, a los doce años, mi querida madre me contó una larga historia que hoy quiero compartir con ustedes.

Su padre, mi abuelo, fue detenido en los días iniciales de la Guerra Civil Española bajo la acusación de pertenecer a la Asociación de Propagandistas Católicos y, por esta sola causa y sin presencia de tribunal alguno, fue condenado a muerte por los milicianos marxistas. La madrugada del 25 de julio de 1936 fue conducido, junto a otros desgraciados, a un lugar apartado para allí ser fusilado. El caso es que recibió dos balazos, en el pecho y en el hombro, cayó a tierra y fue dado por muerto... pero logró sobrevivir. Al atardecer, arrastrándose, llegó a casa de un amigo donde encontró refugio y logró curar de sus heridas.

Al finalizar la guerra marchó en peregrinación a la catedral de Compostela, pues él siemnpre pensó que salvó su vida gracias a la intercesión de Santiago Apostol, ya que precisamente fue en el día a él consagrado cuando milagrosamente escapó del pelotón de fusilamiento. Y allí, ante la tumba del Apostol de Cristo, le hizo una promesa: "Apostol Santiago, si algún día Dios me bendice con hijo, te prometo que llevará tu nombre".

El hijo varón que mi abuelo esperaba nunca llegó... En cambio, fue bendecido con una hija: mi madre, quien fue bautizada como María del Pilar, advocación estrechamente ligada a la leyenda jacobea.

Al quedar embarazada de mí, mi madre también viajó a Compostela (eran otros tiempos... en un automóvil junto a su marido, mi padre; mientras que aquella peregrinación de mi abuelo fue "a pata", que decimos aquí en Castilla), y fue allí, ante la tumba de Santiago, que mi madre renovó en su nombre la promesa de mi abuelo: "Apostol Santiago, ya que mi padre no pudo cumplir la promesa que te hizo, en su nombre, el hijo que habré de tener se llamará como tú".

Serán casualidades... pero yo nací un 25 de julio, día del Apostol, y fuí bautizado como Santiago, en nombre del protector de mi patria. Mi abuelo fue mi padrino.

Crecí en una familia cristiana católica, en un pueblecito de Castilla, entre gentes humildes. Mi padre, veterinario y gran devoto de San Francisco, me enseñó a amar a todas las criaturas de Dios. Mi madre fue una mujer piadosa y de gran caridad, apreciada por toda la comunidad y muy querida por todos sus familiares y amigos. Excepcionales fueron los días en que, por motivos de causa mayor, faltó a la eucaristía.

Pero yo crecí rebelde y soberbio. Pronto me dí a las malas compañías y pronto empecé en mi juventud no ya a ser irreligioso, sino directamente blasfemo. Cualquier freno a mis deseos lo percibía como una tiranía, cualquier oposición a mis caprichos me resultaba intolerante e itolerable.

Enseguida me alejé de Madre Iglesia, y en ello gran parte de culpa la tuvo el ejemplo, mal ejemplo, de un sacerdote indigno de cuyo nombre no quiero acordarme y cuya historia prefiero ahora olvidar.

Cuando marché a Madrid a cumplir mis estudios, mi familia me parecía una buena gente pero ingenua e ignorante. En cierta medida los despreciaba. Sí... esa es la palabrajusta: los despreciaba y me abergonzaba de ellos.

En la ciudad me alejé definitivamente de la Iglesia Católica para recorrer, como de flor en flor, todas las ideologías con las que rozaba: del nietzcheanismo al existencialismo, de la teosofía al neofascismo, de la extrema derecha a la extrema izquierda,de Evola a Marx y de Stirner a cualquier filósofo extravagante con tal que su nombre fuera difícil de pronunciar... del yoga al luciferismo y de la ufología al ateísmo en cualquiera de sus muchas vertientes... pasaba por todas las corrientes "como sin mancharme", con curiosidad atenta pero nunca comprometiéndome en nada. En realidad la única creencia a la que era fiel era al "Yo mismo" y mi único culto fue al ego propio.

Terminé mis estudios de Ciencias Políticas y pronto pasé a trabajar en el cuerpo diplomático. Fue en Jordania donde, mientras tomaba un café en una terraza cercana al consulado español, escuché una mujer hablar en castellano con ese dulce acento de las Américas, lo que me hizó girar la cabeza de modo automático... Y así conocí a mi actual esposa, una chilena de gran belleza y mayor corazón. A los tres meses nos casamos por lo civil, en el consulado y a los cinco nos trasladamos a vivir a Madrid.

Ella pertenecía a la iglesia evangélica y pronto encontró una congregación a la cual yo siempre la acompañaba cada domingo, aun siendo yo un gran escéptico cuando no un verdadero descreído... cosa que llevaba en secreto.

Enseguida comencé interiormente a criticar sus cultos... sobre todo en lo que percibía como un gran materialismo.

Constantemente presumian de "estar salvados" (me hace gracia ahora al recordarlo, pero en una ocasión que predicó un pastor hispano llegado de EEUU y dijo aquello de "ser salvos" la mitad de la congregación interrumpió sus "aleluuuuyyyasss" para quedarse calladitos y como pensando: "¿qué dice éste?"... Pues en España y en nuestro castellano particular eso de "ser salvos" nos parece un error gramatical: aquí no se "es salvo" sino que "se está salvado"... pero bueno... al tema...), y como ya "estaban salvados" y tenían billete y pasaporte para el más allá, sus peticiones siempre eran las mismas: orar y "diezmar" con el fin de conseguir una mejor posición económica aquí en este mundo (mi madre hubiera dicho: "en este valle de lágrimas"). Cada vez me era más difícil asistir al "culto", pues con mayor frecuencia lo percibía como una mezcla de sentimentalismo fariseo y un materialismo práctico aunque disimulado. Todo ello me asqueaba.

Pero fueron sus constantes y falaces argumentos a la Iglesia Católica los que, poco a poco, me hicieron recordar la fe de mi infancia y mi primera juventud, aquella que había "mamado" en la casa de mis padres.

Fue en aquella congregación evangelista donde, domingo sí y domingo también, escuchaba todas aquellas barbaridades de la "idolatría" y de la "mariolatría", de la "gran prostituta" y de la "religión de Babilonia". El odio que destilaban a la Iglesia Católica, paradójicamente, me hizo volver a religarme (sí... "religarme"... osea, "volver a unirme", es decir, "tener religión") sentimentalmente con esa misma Iglesia a la que injuriaban. Es por ello les doy gracias a mis hermanos evangélicos: sin ese odio manifiesto que vívía todas las semanas, es muy posible que hubiera seguido siendo un indiferente y un ateo en la práctica.

En cierta ocasión pude hablar con el pastor en privado y le comenté todo aquello que simplemente me parecía una injuria y una infamia. Y su respuesta, cuando menos, me desconcertó. No recuerdo sus palabras literales, pero fue más o menos así: "Sí, ya sé que en reañlidad los católicos no piensan así, ni nada de eso se les enseña en sus iglesias... pero hombre... ¿tendré que mantener al público atentó no?"

Ese día me sentí turbado... La fe era no era para este señor más que un espectáculo, un espectáculo en el que nada importa lo que es verdad o es mentira, con tal de "mantener al público atento", y así se lo transmití a mi mujer y a mi hija. Hablamos mucho y discutimos más, tranquilamentre, durante toda la noche.

A la semana, recibí un mensaje en el teléfono móvil. Era de mi hermano con quien no hablaba desde hacía años, y decía: "No me llames, pero ven al pueblo. Es URGENTE. Mamá está mal".

Cuando me presenté con mi familia en mi viejo hogar mi madre ya agonizaba. La ví en su cama con un rosario entre las manos (un rosario especial que yo conocía, que fue regalo de una amiga suya y había sido bendecido por SS Juan Pablo II en persona) y habiendo ya recibido la extrema unción. Casí no podía hablar, pero aquellas solas palabras siempre permanecerán en mi corazón: "Santi, por fín has vuelto a casa" ("Santi"... el cariñoso diminutivo que no había oído desde hacía tantos años).

Y sin siquera presentársela, cogió la mano de mi esposa y alcanzó a decir: "Hija de mi vida, cuídale, que ya no puedo".

Murió esa misma noche. Según mi hermana, sus últimas palabras, en un susurro, fueron: "Jesús mío, Jesús mío".

Regresé a Madrid en medio de una gran depresión. Me dedicaba a dar largos paseos por el parque del Retiro y casi no hablaba con nadie. Era el mes de agosto del año 20011.

En eso coincidió con la Jornada Mundial de la Juventud y la visita de SS Benedicto XVI a Madrid. Las calles de mi ciudad se vieron invadidas por una marea juvenil, alegre y gozosa. Me sentía agradecido a todos esos chicos de Francia, de Australia, del Líbano y de las Américas, que colapsaban el metro y cantaban en medio de la calle, sin pudor y con orgullo.

Mi querido parque de El Retiro se convirtió en una especie de campamento de aquella chavalería y, en una de mis avenidas favoritas vi un espectáculo que nunca creí ver en este Madrid secularizado e indiferente: habían instalado cientos de confesionarios donde se suministraba el sacramenbto en todos los idiomas posibles: en italiano, en chino, en rumano... y en todos ellos había gente esperando su turno.

Algo ocurrió... no sé qué fue ni puedo explicarlo... De pronto deje de ser espectador y algo me empujó, contra mi deseo (lo avalo: contra mi deseo) a preguntar a una señora más o menos de mi edad: "¿es usted la última en la cola para confesar?"

Y aun contra mi deseo, al llegfar mi turno, me acerqué al sacerdote y le dije: "Ave María purísima... Padre, hace unos veinticinco o veintiseis años que no me confieso..." Esa misma tarde recibí el cuerpo de Cristo en una gran eucaristia multitudinaria, al aire libre.

AL día siguiente hablé largo y tendido con mi esposa y con mi hija. Les anuncié que había regresado, desde ya, a la Iglesia Católica y que no me importarían ni sus posibles réplicas ni sus reproches, pues mi decisión era firme. Pero entonces... mi hija querida, por sorpresa, nos declaró que ella era ya pensaba convertirse en católica, que hacía tiempo acudía a un grupo que catequesis con unas amigas y que esperaba el momento para pedirnos permiso para bautizarse.

Ayer domingo mi hija recibió el sacramento del bautismo a sus catorce años, en la vieja iglesia de mi pueblo, en una ceremonia privada realizada por un primo hermano mío, sacerdote. Yo mismo he sido su padrino. Mi esposa acude a catequesis esperando el día en ser admitida en la Santa Iglesia Católica y Apostólica, la Única y Verdadera, fundada por nuestro Señor Jesucristo.

Hace tiempo que vengo "ojeando" estos foros y hoy, queridos hermanos, me he decidido a registrarme para dar mi humilde testimonio. No me pregunten por qué. No encuentro un motivo especial.

Sé que mi exposición ha sido larga y pesada, por lo cual, si han llegado hasta aquí, les doy gracias por su paciencia.

Amados hermanos, estoy otra vez en casa.

Mi viaje ha terminado: he regresado.

Que Dios les bendiga.

Navidad robada.

2011-12-18T08:34:00.000-08:00

“…y ella estaba encinta…” Apocalipsis 12:2.

Navidad se supone que es una época del año de alegría y paz. Una época para estrechar lazos en la familia y con los amigos. Es una época en que nos reunimos para compartir la alegría y el calor de la amistad, pero principalmente para recordar el nacimiento del Niño Jesús en Belén, una acontecimiento que paso en una noche a lo que nosotros actualmente le llamamos noche buena, y que a pesar de haber ya pasado tanto tiempo para los cristianos tiene el mismo significado, o debería tener y continua teniendo hoy repercusiones en los corazones. Sin embargo, durante los últimos años, han surgido cantidad de aguafiestas como los testigos de Jehová, campañas de ateos anti-religiosas, gente sin espíritu cristiano y pudor que han estado trabajando horas extras tratando de destruir la esencia de la Navidad y todo lo que huela a cristiano.

Son hechos palpables que podemos constatar por el periódico y las noticias actuales. Pero con lo aturdido de las fiestas pocos percatamos mas allá del sentimiento navideño todas estas tensiones que se dan en nuestros días próximos a la Navidad, en nuestra sociedad, y hasta en nuestro núcleo familiar entre las fuerzas del mal y los que se allegan a Cristo o intentan hacerlo.

“Satanás”, “demonios”, “fuerzas del mal”, son términos que tratamos de evitar, como también “conversión”, “santidad”, “oración”, “recogimiento” “pecado”, “tentación”. ¿Y quien quiere pensar en satanás en estas épocas o en cosas negativas para el alma? ¿No se supone que es un tiempo para olvidarnos de todo esto?

Pues es lo que he buscado Satanás y sus secuaces los ángeles caídos que hagamos, que nos perdamos en las preocupaciones y ajetreos propios de esta época de Navidad, preparar los regalos, el viaje, o esperar a los viajeros, etc. Y no es que esto este mal, sino que por la agitación podamos perdernos el verdadero significado de la Navidad, y que es lo que los demonios quieren, que no nazca Jesús en nuestra sociedad y en nuestros corazones.

Y que el demonio anda activo lo podemos constatar como ya dije por los acontecimientos en el mundo actual, de los cuales quiero hacer alusión a algunas cuantas eventualidades recientes. Per antes de esto quiere hacer una reflexión, o mas bien, poner lo antes dicho apoyado en el texto bíblico, es decir, de que el diablo no quiere que el Niño nazca en nuestro mundo, personal y actual.

Mateo 2:1-18 Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: "¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle." Al oírlo el rey Herodes se sobresaltó y con él toda Jerusalén. Convocando a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntaba dónde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: "En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel." Entonces Herodes llamó aparte a los magos y por sus datos precisó el tiempo de la aparición de la estrella. Después, enviándolos a Belén, les dijo: "Id e indagad cuidadosamente sobre ese niño; y cuando le encontréis, comunicádmelo, para ir también yo a adorarle."

Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño. Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa; vieron al niño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. Y, avisados en sueños que no volvieran a Herodes, se retiraron a su país por otro camino.

Cuando ellos se retiraron, el ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: "Levántate, toma contigo al niño y a su madre y huye a Egipto; y estate allí hasta que yo te diga. Porque Herodes va a buscar al niño para matarle." Él se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se retiró a Egipto; y estuvo allí hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta: De Egipto llamé a mi hijo.

Entonces Herodes, al ver que había sido burlado por los magos, se enfureció terriblemente y envió a matar a todos los niños de Belén y de toda su comarca, de dos años para abajo, según el tiempo que había precisado por los magos. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: Un clamor se ha oído en Ramá, mucho llanto y lamento: es Raquel que llora a sus hijos, y no quiere consolarse, porque ya no existen.”

Así es familia, la serpiente antigua no se fue de vacaciones navideñas, continua buscando por medio de las distracciones decembrinas perdernos de lo esencial, anda como león rugiente buscando como lograrlo. Por un lado ya ha conseguido introducir en el mercado y en el consumismo la idea fantasiosa de un personaje como Santa Claus, un viejito gordo y cachetón de barba blancas que anda en su trineo volador de casa en casa regalando juguetes, ¿Qué tiene que ver este barrigudo personaje de barba blanca vestido de rojo y blanco, con el nacimiento del Niño Dios en Belén de Judá? Pues en realidad nada.

De tal suerte que el chamuco ha logrado en muchos hogares suplantar el Nacimiento cristiano por figurillas o personajes mitológicos ajenos al verdadero sentir de la Navidad, y a lo que los cristianos celebramos. Desde hace tiempo ya duendes, venadillos y renos, el Santa Claus volador que vive en el Polo Norte, y otras tantas cosas que nada tiene que ver en realidad con lo central de la época que es Cristo, y su venida al mundo entre los hombres, han ido paulatinamente ganando terreno sobre lo religioso. En varias escuelas también se prohíben ya lo que sea cristiano, “porque ofende la fe de las demás religiones e ideologías”, y se han modificado algunos villancicos navideños cambiando las palabras, o lo religioso de ellos.

Además de esto, el demonio ha comandando a sus tropas humanas como los anti-religiosos no solo contra los símbolos cristianos de la Navidad y sus practicas, sino que además los indujo, y los contamino y controlo como lo hiciera con Herodes y Judas, metiéndoles ideas anti-cristianas para poner en marcha sus negros propósitos contra la cristiandad. Por ejemplo, leyendo en las noticias, me encontré que un Centro de cáncer de Carolina del Sur en E.U. (Hollings Cancer Center en Charleston), dio un ultimátum contra los símbolos cristianos de Navidad. Dijo el portavoz de Hollings Vicky Agnew:"Estamos muy conscientes de que Santa Claus no es una figura religiosa, pero somos una institución estatal y queríamos bajar el tono de los comerciales abiertos y los aspectos religiosos de los mismos."

Del mismo tenor me tope con otra nota:

“Un Pastor de Texas ha sido avisado de un litigio legal por una Asociación de Ateos de Wioming porque tiene una Natividad en un terreno al lado de su casa, en el litigio se quejan de que los signos navideños "los perturban y los hace sentirse excluidos del país".

También ahora las potestades del averno, se han dado a la terea de influenciar en el lenguaje, con fin de modificar ciertos términos, para quitarles el sentido cristiano, detestado por los lacayos del mal. La Parada de Botes que organizan tradicionalmente los Casinos de las Tribus Miccosukee en Fort Laudardale ya no se llama mas "Parada de Navidad" ahora se llama "Parada de Invierno", la Ciudad del Doral estaba anunciando a principio de diciembre que asistieran a ver los adornos de: “las luces de invierno". ¿Como se esta acostumbrando a decir hoy? “Happy holidays”, “Felices fiestas” para no decir: “Feliz navidad”.

¿Y cuantas otras cosas no han pasado recientemente, y seguirán pasando para crear tención, confusión o intolerancia y abuso? Como el reciente caso de la firma alemana Lambertz que contrató a la conocida actriz española Paz Vega para su calendario de 2012, donde los productores eligieron la capilla de la Patrona de Gerena (Sevilla), Nuestra Señora de la Encarnación, donde obtuvieron el permiso de la Hermandad sin informarle sobre las intenciones de desnudar a la actriz, para que posara como la Virgen Maria, para profanar este recinto y atacar los sentimientos de los fieles. ¿qué mas nos faltara por ver de parte del mal?

Quizás en este punto te preguntes, ¿y que tiene que ver Apocalipsis 12 en todo esto? Se ha argumentado por algunos comentaristas de que Apocalipsis 12 es el capítulo más importante en este Libro en cuanto a que nos da un panorama de lo que realmente está pasando en el mundo, en la historia y en nuestras vidas de hoy. Este es también uno de los grandes capítulos de Navidad en la Biblia. Se inicia, como se verá, con la historia de Navidad, pero contada desde una perspectiva muy diferente a lo que estamos acostumbrados. No hay pesebre. No hay pastores. En cambio, la Navidad se demuestra que es el tiro de apertura, de la última batalla, de la gran guerra entre el reino de las tinieblas y el reino de la luz.

En este sentido cuadra perfectamente con lo narrado mas arriba en el Evangelio de Mateo 2:1-18. Y es como una ventana en la cual Dios nos permite ver a la Iglesia perseguida (pero no aniquilada), sino triunfadora al final, gracias a la ayuda divina de la gracia por los sacramentos, pero que también evoca a Santa María como la llena de gracia, y en consecuencia asunta en cuerpo y alma.

Muy acertadas y sustanciosas las recientes palabras del Papa Benedicto al respecto:

“Ella, -está encinta-, en el sentido de que lleva en su seno a Cristo y lo debe hacer nacer al mundo: ese es el parto de la Iglesia peregrina sobre la tierra, que en medio a las consolaciones de Dios y a las persecuciones del mundo debe llevar a Jesús a los hombres".

"Es por este motivo, porque lleva a Jesús, que la Iglesia encuentra la oposición de un feroz adversario, representado en la visión apocalíptica por un ‘un enorme Dragón rojo’. Este dragón ha buscado inútilmente devorar a Jesús –el hijo varón que debía regir a todas las naciones’–inútilmente porque Jesús, con su muerte y resurrección, fue elevado hasta Dios y hasta su trono".

"Por este motivo el dragón, derrotado de una vez por todas en el cielo, dirige sus ataques contra la mujer –la Iglesia– en el desierto del mundo. Pero en cada época la Iglesia es sostenida por la luz y por la fuerza de Dios, que la nutre en el desierto con el pan de su Palabra y de la santa Eucaristía".

"Y así en cada tribulación a través de todas las pruebas que encuentra en el curso de los tiempos y en las diversas partes del mundo, la Iglesia sufre persecuciones, pero resulta vencedora. Y de este modo la comunidad cristiana es la presencia, la garantía del amor de Dios contra todas las ideologías del odio y del egoísmo".

En esta Navidad pues, no perdamos el sentido de la misma, ni nos olvidemos de que la guerra continua en pie, las huestes demoniacas quieren seguir causando división, confusión y adormecimiento entre el Pueblo de Dios, no quieren que nazca el Niño Jesús en cada uno de nosotros. Los cristianos necesitamos estar pues en una posición de no ser atrapados fuera de guardia, no dejarnos confundir por los dioses de nuestros tiempos.

Pero no todo es negativo, sin lugar a dudas muchas cosas positivas están sucediendo y sucederán, pues si bien es cierto que Dios se vale también de lo que aveces es moralmente negativo para sacar el bien. Hay un caso de un sacerdote por ejemplo que gano el gordo en España y dono todo a los pobres, aquí la nota:

http://www.ideal.es/granada/v/20111218/costa/cura-velez-repartido-necesitados-20111218.html#opina

Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que os ofrezcáis a vosotros mismos como un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios: tal será vuestro culto espiritual. Y no os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovación de vuestra mente, de forma que podáis distinguir cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto. Romanos 12:1-3.

Que Dios te bendiga.

Verdades y mitos sobre la Tilma de Juan Diego.

2011-12-07T16:47:00.001-08:00

1-Se dice:

"Estudios oftalmológicos realizados a los ojos de María han detectado que al acercarles luz, la retina se contrae y al retirar la luz, se vuelve a dilatar, exactamente como ocurre en un ojo vivo."

Respuesta : Esto es falso. No existe ninguna prueba de que esto ocurra; de hecho, cuando yo inspeccioné la Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe de manera directa en 1998, dentro del Proceso de Canonización de San Juan Diego, fue comprobado que no se da este fenómeno.

2-Se dice:

"La temperatura de la fibra de maguey con que está construida la tilma mantiene una temperatura constante de 36,6 grados, la misma que el cuerpo de una persona viva."

Respuesta : Esto es falso. En primer lugar, no existe ninguna prueba de que la tilma tenga una temperatura de 36,6 grados. En segundo lugar, la tima de San Juan Diego no está confeccionada de fibra de maguey, sino de fibra de "Agave Popotule" como lo ha comprobado el Dr. Isaac Ochoterena (Cfr. Dr. I. Ochoterena, Análisis de unas fibras del ayate de Juan Diego o Icono de Nuestra Señora de Guadalupe, realizado por el Instituto de Biología de la UNAM, México a 7 de junio de 1946, Dirección del Instituto de Biología, UNAM, oficio 242, exp. 812.2/-2, en archivo para la causa de canonización de Juan Diego, en la CCS, Santa Sede); también se le llama planta de ixtle.

3-Se dice:

"Uno de los médicos que analizó la tilma colocó un estetoscopio debajo de la cinta que María posse (señal de que está encinta) y escuchó latidos que rítmicamente se repiten a 115 pulsaciones por minuto."

Respuesta : Esto es falso. No existe ninguna prueba que demuestre este hecho; además, simplemente por la cinta que tiene la Imagen de Santa María de Guadalupe es suficiente para manifestar que está efectivamente "encinta" de Jesucristo; pero no hay tal prueba ni experimento sobre las palpitaciones en su vientre.

4-Se dice:

"No se ha descubierto ningún rastro de pintura en la tela. De hecho, a una distancia de 10 centímetros de la imagen, sólo se ve la tela de maguey en crudo. Los colores desaparecen. Estudios científicos no logran descubrir el origen de la coloración que forma la imagen, ni la forma en que la misma fue pintada. No se detectan rastros de pinceladas de otra técnica de pintura conocida."

Respuesta: En este número hay varias afirmaciones, unas son totalmente falsas e imprecisas. Es totalmente falso que a una distancia de 10 centímetros, sólo se vea la tela de maguey crudo y que los colores desaparecen. Por otro lado, ciertamente no se han descubierto el origen de la coloración ni la forma en que fue pintada (para ser más precisos, se debería decir: ni la forma en que se plasmó o se imprimió en la tilma, pues efectivamente no hay pinceladas ni brochazos). Sobre la técnica o técnicas de esta estampación, es decir, la Imagen de Santa María de Guadalupe, no se tiene precisión, aunque el gran pintor oaxaqueño del siglo XVIII, Miguel Cabrera en su libro "Maravilla Americana" publicado en 1756, trata de acercarse a este punto, señalando que para él hay cuatro técnicas de pintura: óleo, temple, aguazo y labrada al temple; pero, ciertamente no existen pruebas contundentes e este respecto.

Si bien, es sorprendente de que no se encuentren pinceladas o brochazos en la Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe que está estampada en la Tilma de San Juan Diego, y además, el hecho de que no se sabe de qué técnica o técnicas pictóricas se tratan; hay otra cosa que también sorprende mucho y es el de advertir que el zapato de la Virgen, que se aprecia pisando en la luna, no tiene ningún tipo de color, simplemente es la tilma cruda. Todo esto es inexplicable.

5-Se dice:

"Se ha hecho pasar un rayo láser en forma lateral sobre la tela, detectándose que la coloración de la misma no está ni en el anverso ni en el reverso, sino que los colores flotan a una distancia de tres décimas de milímetro sobre el tejido sin tocarlo, los colores flotan en el aire sobre la superficie de la tilma."

Respuesta : Esto es totalmente falso. No es verdad de que se le haya pasado un rayo láser y mucho menos que los colores están flotando; al contrario, los colores pasan hasta el otro lado de la tilma de San Juan Diego y con esto se comprueba que la Imagen de Santa María de Guadalupe está en una tela totalmente inapropiada para realizar una obra como ésta y además sin ningún tipo de preparación o de "aparejo" como se decía en el siglo XVI; esto es lo sorprendente, una tela inapropiada, con agujeros, desperfectos e incluso una costura burda que cruza por en medio de arriba a abajo, que no tiene preparación y los colores penetran hasta el otro lado y lo sorprendente es que la Imagen "aprovecha" de esos defectos, ya que algunos agujeros hacen de "sombras", nudos de los hilos de la tilma ayudan a ver más hermosos algunos rasgos como el labio inferior del bello rostro de Santa María de Guadalupe, esto es lo verdaderamente sorprendente.

6-Se dice:

"La fibra de maguey que constituye la tela de la imagen, no puede perdurar más que 20 o 30 años. Hace varios siglos que se pintó una réplica de la imagen en una tela de fibra de maguey similar, y la misma se desintegro después de varias décadas. Mientras tanto, a casi 500 años del milagro, la imagen de María sigue tan firme como el primer día. La ciencia no se explica el origen de la incorruptibilidad de la tela."

Respuesta : Básicamente es verdad, aunque con varias imprecisiones, empecemos por recordar que es una fibra de agave o ixtle y no exactamente del maguey que conocemos, sobre el experimento que se realizó hace varios siglos, seguramente se está hablando del que realizó el Dr. José Ignacio Bartolache en 1787, quien mandó realizar copias tratando de que fueran lo más similar a la imagen original y colocó dos de estas copias en el mismo Tepeyac, una en la construcción que se llama "El Pocito" y otra en el santuario de Santa María de Guadalupe; pero estas copias no duraron ni diez años, manifestando lo sorprendente de la incorruptibilidad de la Imagen original (Cfr. José Ignacio Bartolache y Díaz de Artolache y Días Posada, manifestó satisfactorio u Opúsculo Guadalupano, en Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro De Anda, Testimonios Históricos Guadalupanos, Ed.FCE ,México, 1982).

7- Se dice:

"En el año de 1791 se vuelca accidentalmente ácido muriático en el lado superior derecho de la tela. En un lapso de 30 días, sin tratamiento alguno, se reconstruye milagrosamente el tejido dañado."

Respuesta : Esto es impreciso, ya que no fue en 1791,sino que fue en 1785, cuando se derramó, accidentalmente, Aguafuerte sobre el lado izquierdo de la Imagen, en donde todavía existe la huella de este incidente. Treinta y cinco años después, en 1820 se levantó todo un Informe notariado sobre este hecho prodigioso, donde se manifiesta que a la tela no le pasó nada (aunque permanece una sutil mancha que se puede observar a simple vista y por la parte de atrás de la tilma se observa esa misma mancha con gran fuerza ya que está negra), así que es falso que se haya dañado la tela y treinta días se haya reconstruido, es más sorprendente que el ácido no la dañó en nada, ni a la tela ni a la imagen. (Cfr. Instrumento Jurídico sobre el agua fuerte que se derramó, casualmente, hace muchos años, sobre el Sagrado lienzo de la portentosa Imagen de N.Sra. de Guadalupe de México, 1820, HGB, Correspondencia con el Supremo Gobierno,caja 3, Exp. 54).

8-Se dice:

"Las estrellas visibles en el Manto de María reflejan la exacta configuración y posición que el cielo de México presentaba en el día en que se produjo la estampación."

Respuesta : Esto es verdad. Todavía resulta más interesante cuando se ha demostrado por el Dr. Juan Homero Hernández Illescas, que se pueden cotejar las constelaciones de aquel 12 de diciembre de 1531 en las estrellas del manto de la Virgen, pero vistas de arriba hacia abajo, como si estuviéramos mirando con los ojos de Dios hacia el Tepeyac. (Cfr. Juan Homero Hernández Illescas; Mario Rojas Sánchez y Enrique R. Salazar s., La Virgen de Guadalupe y las estrellas, Ed. Centro de Estudios Guadalupanos, México 1995).

9-Se dice:

"A inicios del siglo XX, un hombre escondió una bomba de alto poder entre un arreglo floral, en cual colocó a los pies de la tilma. La explosión destruyó todo el alrededor, menos la tilma, que permaneció en perfecto estado de conservación."

Respuesta : Esto es verdad. El atentado que sufrió la Imagen la mañana del 14 de noviembre de 1921, "cuando una bomba fue detonada en la misma Basílica de Guadalupe; Luciano Pérez Carpio, empleado de la Secretaría Particular de la Presidencia, protegido por soldados disfrazados de civiles, fue quien puso la bomba a los pies de la Imagen de la Virgen de Guadalupe, la explosión fue de tal magnitud que se escuchó en un radio de un kilómetro a la redonda; a Imagen de la Virgen de Guadalupe no le pasó absolutamente nada, no así a los candelabros y al crucifijo de bronce que estaban en el altar, los cuales quedaron doblados por el impacto." (Cfr. Eduardo Chávez Sánchez, la Iglesia de México entre dictaduras, revoluciones y persecuciones, Ed. Porrúa, México 1998).

Actualmente, el crucifijo de bronce está expuesto al público en el mismo recinto de la Basílica. Resulta más que increíble que se haya pretendido destruir la Imagen de Santa María de Guadalupe utilizando dinamita oculta, precisamente, en medio de un ramo de flores , es decir, utilizar exactamente el mismo signo elegido por María para dar prueba de la verdad y el amor de Dios, y ahora ser utilizado para intentar destruirla totalmente.

10-Se dice:

"La ciencia descubrió que los ojos de María poseen los tres efectos de refracción de la imagen de un ojo vivo."

Respuesta : Esto es verdad, se ha descubierto por expertos oftalmólogos de México, este fenómeno de ver los reflejos de las imágenes en los dos ojos, como ocurre en los ojos de un ser humano vivo, como por ejemplo el Dr. Manuel Torroella, el Dr. Enrique Graue, el Dr. Rafael Torrija, el Dr. Jorge Antonio Escalante, etc. El reflejo en los ojos de los seres vivos fue un fenómeno que descubrieron Purkinje y Sansón y, precisamente, este fenómeno se da en los ojos de la Imagen de Santa María de Guadalupe.

Sr. Canónigo Dr. Eduardo Chávez, postulador para la causa de canonización de San Juan Diego.

Dios te bendiga.

Maria corredentora.

2011-12-03T10:44:00.001-08:00

Por Luis Fernando Pérez Bustamante

Sigo la serie dominical de recuperación de algunos de mis debates con protestantes. Esta vez tuvo lugar en septiembre del 2001. Abrió fuego una protestante evangélica. Tituló el epígrafe “Grupo de católicos proponen que María forme parte de la Trinidad":

…El movimiento iniciado por el Vox Pópuli Mariae Mediatrici liderado por el teólogo Mark Miravalle, de la Universidad Franciscana de Steubenville, en los EEUU, presiona al Papa Juan Pablo II para hacer a María de Nazareth, madre de Jesucristo, la cuarta integrante de la Trinidad. El movimiento, que ya reclutó millares de firmas de los devotos, propone que María sea considerada co redentora de la humanidad. En éste caso, la iglesia de Roma estaría dando oficialmente a la madre de Jesús, credenciales de salvadora de la humanidad con las cualidades divinas y no mas humanas.

Mi respuesta:

Una de las cosas más peculiares de los protestantes es que, en relación a la doctrina católica, hablan de lo que no saben con una facilidad asombrosa.

Ahora resulta que enseñar que María es corredentora la hace formar parte de la Trinidad.

Entonces Pablo es también parte de la Trinidad porque tuvo la osadía de decir que cumplía en su carne lo que faltaba de las aflicciones de Cristo por su Iglesia, ¿verdad?

Y todo aquel que forme parte del ministerio de redención (que no es sino la reconciliación del hombre con Dios) en Cristo Jesús también es parte de la Trinidad, ¿verdad?

Y bueno, ya el colmo es que si a la Biblia se le ocurre decir que somos participantes de la naturaleza divina o que los que están en el cielo mirando a Dios cara a cara son semejantes a Él, eso es porque la Biblia está añadiendo a millones de personas a la Trinidad, ¿verdad?

Por cierto, allá por el siglo II, el principal teólogo de la Iglesia de entonces, Ireneo de Lyon, ya dijo que María era la segunda Eva, “causa salutis” nuestra y madre de la nueva humanidad en Cristo. Curiosamente, Ireneo era discípulo directo de alguien que había recibido el evangelio del mismísimo apóstol Juan. Sí, el mismo que recibió de Cristo el encargo de acojer a María en su casa. El apóstol que más podría saber acerca de las prerrogativas de María.

Esto dijo Ireneo:

“Así como Eva, esposa de Adán, aún una virgen, se convirtió por su desobediencia en la causa de muerte para sí misma y para toda la raza humana, así también María, esposa pero también virgen, se convirtió por su obediencia en la causa de salvación (salud) para ella y para toda la raza humana”

¿siglo IV? ¿siglo IX? ¿siglo XV?

NO, ¡¡¡SIGLO II!!

María, madre del Señor, icono de la Iglesia, y por tanto, corredentora.
Bienaventurada sea por todas las generaciones.
Extra ecclesiam, nulla salus

Réplica de otro protestante:

¡Hola, Luis Fernando!

Interpretas de una manera muy mal lo que se ha dicho en el inicio de este foro. De lo que se trata es que un buen número de teologos (y demás) desean que María sea incluida en la trinidad. En cuanto a esta frase:"Ireneo de Lyon, ya dijo que María era la segunda Eva, “causa salutis” nuestra y madre de la nueva humanidad en Cristo".

Eso seria su personal interpretación ¡Por muy del siglo que sea!Realmente lo de “corredentora” apareció mucho mas tarde y despues de fundarse la actual iglesia católica con Gregorio VII (no recuerdo el nombre del que lanzó aquella novedosa “doctrina” ¿Ligorio?)

Nada hay en la “tradición apostólica” sobre semejante teoría, al contrario allí lo que encontramos es que no hay otro nombre dado a los hombres en el que podamos ser salvos. Fueron palabras de Pedro (y eso para un católico ha de ser definitivo, a menos que arguya que Pedro no tenía el don de infalibilidad o -¿magisterio ordinario?-)Si se parte de una base falsa, ¿que valor tiene el resto de la argumentación?Mis saludos y deseando bendiciones para ti, Luis

A lo cual le respondí:

No, María no salva aparte de Cristo. Si María es nuestra “causa salutis” lo es precisamente porque el fruto de su vientre, Jesús, es nuestra salvación.

No hay salvación fuera de Cristo y si creemos que María es corredentora no es que aceptemos que ella nos salva sin necesidad de Cristo, sino que más bien su obediencia a Dios nos trajo la salvación en la persona de su Hijo.

Nosotros decimos “a Cristo por María", no decimos “María sin Cristo". No hay oposición a las palabras de Pedro.

Fue Dios quien quiso que María fuera parte esencial de su plan de redención. Tan esencial que fue en ella en quien el Verbo fue hecho carne. Algunos dicen “pudo haber sido en cualquier otra mujer” pero lo cierto es que Dios no eligió a cualquier otra mujer sino a la más excelsa de sus criaturas: María.

Además, mira otro cristiano anterior a Ireneo, también del siglo II, por tanto de la Iglesia primitiva, estableciendo el paralelo entre Eva y María. La primera causa de la desobediencia y muerte, la segunda, causa de la fe y la alegría

San Justino mártir:

Porque Eva, cuando aún era virgen e incorrupta, habiendo concebido la palabra que le dijo la serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte; mas la virgen María concibió fe y alegría cuando el ángel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espíritu Santo vendría sobre ella y la fuerza la sombrearía, por lo cual lo nacido de ella, santo, sería Hijo de Dios; a lo que respondió “Hágase en mí según tu palabra".

Curioso. Parece que esa doctrina acerca de María era bastante corriente entre los cristianos que vivieron inmediatamente después de la era apostólica.

¿Qué? ¿tenían la costumbre esos cristianos de inventarse doctrinas? ¿o más bien no hacían sino enseñar lo que habían recibido de la tradición apostólica, tanto la escrita como la oral?

2ª Tesalonicenses 2:15 . . . manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta.

Por cierto, cuando dices eso de que el término corredentora apareció mucho más tarde, me recuerdas a los antitrinitarios que reclaman que la palabra trinidad no aparece hasta muchos años después de que la Biblia fue escrita ¿sabes tú quién fue el primero que utilizó dicha palabrita?

Sin embargo, dirás, el concepto y la enseñanza de la Trinidad está enseñado en la Biblia, aunque no se mencione la Palabra.

Pues bien, el concepto y la idea de María como corredentora y causa de nuestra salvación (el fruto de su vientre es nuestra salvación) está en la tradición de la Iglesia.

Hubo más réplicas, pero lo esencial ya estaba dicho.

Dios te bendiga.

Pequeña exégesis en Mt 16:18

2011-11-24T08:00:00.001-08:00

Preámbulo:

Me llamo la atención algunas objeciones en torno al texto de Mateo 16:18 que trajera a colación un no-católico en un foro de debate, a los cualesdi una respuesta breve, pero no menos categórica.

Las objeciones se dieron así:

Primera objeción.

Hagamos un análisis gramatical del texto:

1.- "Tu eres Petros" (sustantivo masculino)"Y sobres esta Petra" (sustantivo femenino) "edificare miIglesia. Siendo Petros un sustantivo mascuilino y Petra un sustantivofemenino, no puede referirse a "Petros" como la Roca"Petra" sobre la cual edificaría su Iglesia.

Mi respuesta:

El error esta en la conclusión, y en la distinción delgenero.

Un niño de primero de secundaria sabe que el sujeto próximoa la conclusión: “edificare mi Iglesia” corresponde al sujeto a quien se leadjudico la clausula, independientemente del genero: “sobre esta”.Interpretando el argumento de otro modo puede ser resaltada mas fácil el error.

"Tu eres Petros" (sustantivo masculino) como“Petra" es (sustantivo femenino) no"edificare mi Iglesia en “Petra”. En otras palabras, la conclusiónúnicamente condiciona el genero, mas no afecta en nada lo conclusivo de lafrase; i.e., “sobre esta “Petra” edificare mi Iglesia” .

En mi segunda respuesta lideo con el núcleo intuitivo de laobjeción, que es la persuasión gramatical en la distinción de: “Petra”. Esta sedescarta en el hecho ya mencionado; “Petros” y “Petra” en el griego antiguo(llamado Griego Koiné) eran sinónimos, en consecuencia la objeción no esconcluyente para descartar que la Igleisa no fue edificada sobre la persona dePedro.

Segunda objeción:

2.- "Tu eres" ...y sobre Esta" (“tu” es lasegunda persona y “esta” es la tercera)

La segunda persona no puede ser la tercera persona al mismotiempo, Jesús no pudo referirse a Pedro cuando le dijo "Tu eres" y almismo tiempo Pedro diciendo "y sobre esta" por que "Tu" esun pronombre de segunda persona y "Esta" tercera persona.

Mi respuesta:

Cristo uso la segunda persona “Tu” para referirse a Pedro y“Esta” para referirse a Pedro también, porque uso una metáfora: “sobre estapiedra” para indicar otra metáfora: Construir/edificar gr.“oikodomeo” οἰκοδομέω, yque literalmente en el lenguaje original es; edificar una casa. Pero el sentidoprincipal no cambia, (i.e., edificar la Iglesia sobre la persona de Pedro).

Imaginemos el cuadro: Jesús esta con los apóstoles y conSimón Pedro en la región de Cesárea de Filipo y dirigiéndose a Pedro le dice: "Bienaventuradoeres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre,sino mi Padre que está en los cielos. yo a mi vez te digo que tú eres Pedro…” (Mateo 16:17-18). Luego Jesús cambia abruptamente el flujo del su discurso a la personade Simón Pedro para dirigirse (según los protestantes) a una piedra enparticular, a la fe de Pedro o a El mismo Jesús y continua: “…y sobre estapiedra edificaré mi Iglesia…” Para de nuevo volver con Pedro a puntualizar a Pedro: “Ati te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierraquedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado enlos cielos." (V. 19). ¿Suena semánticamente lógico un discurso asi?

Tercera objeción:

3.- "Tu" es un pronombre personal y"Esta" es demostrativo.

"Tu" Pedro es la persona con quien hablo Jesús, y"Esta" es la cosa o hecho de quien se hablo, "Tu" no puedeser el mismo que "Esta", Jesús tenia que referirse a otra cosa aldecir "Esta" por que Cristo no le dijo "Sobre ti" si nosobre "Esta" que es un pronombre demostrativo.

Mi respuesta:

Si Jesús no se hubiera referenciado a Pedro en metáfora comola roca, entonces tendría consistencia la objeción. Es claro que Cristo dijo“esta” para demostrar el encargo que se le confió, es decir ser “piedra” en laIglesia. Cristo no solo quería usar un juego de palabras gramaticalmenteinconclusas, sino teológicamente correctas: que la seguridad y consistencia deun fundamento rocoso deben ser representadas por un hombre: Simón Bar Ionna, y quiereedificar su Iglesia sobre “la” (pronombre) “roca” o sobre “esta” (demostrativo)“piedra”.

Cuarta y ultima objeción:

4.- “Petros” significa, piedra, canto rodado, pedazo de rocay Petra significa Roca inmovil, por lo tanto siendo que “Petros” es una piedra,una roca pequeña y Petra un Roca inmovil, Jesus no puede estarse refiriendo a “Petros”.

Mi respuesta:

La objeción queda descartada cuando se analizan otros textosdonde se ve claramente la intención de Cristo al referirse a Pedro “Petra” como“roca” “Kefas”: “Y le llevó a Jesús. Fijando Jesús su mirada en él, ledijo:"Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas" - quequiere decir, "Piedra". (Juan 1:42). Y también en la tradiciónprimitiva prueba la forma aramaica de sunuevo nombre, pues llama frecuentemente a Pedro por “Kefas”, “roca” (masa deroca) Cf. 1ª Cor 1:12; 2:22; 9:5; 15:5; Gal 1:18; 2:9; 11:14 .

Que Dios te bendiga.

Historia del cristianismo.

2011-11-22T16:50:00.001-08:00

No imitar a los evangélicos dice el Papa.

2011-11-19T19:20:00.001-08:00

En el vuelo hacia la ciudad de Cotonou, Benin, en su segundo viaje al continente africano, el Papa Benedicto XVI señaló que los fieles no deben imitar a las comunidades evangélicas o pentecostales sino "preguntarnos qué podemos hacer para dar nueva vitalidad a la fe católica".

En la acostumbrada rueda de prensa en el avión que lo llevó a Benin adonde llega para entregar la exhortación apostólica post-sinodal Africae munus (El compromiso de África) a los obispos, el Santo Padre propuso que esta renovación de la fe católica debe comenzar con el anuncio de un "mensaje simple, profundo y comprensible".

Según señala Radio Vaticana, el Papa explicó que "es importante que el cristianismo no aparezca como un sistema difícil europeo, que otro no puede comprender o realizar, sino como un mensaje universal que afirme quien es Dios, que Dios nos conoce y nos ama y que la religión vivida hace nacer la colaboración y la fraternidad"."Es siempre muy importante que prevalezca la iniciativa de las comunidades y de la persona. Y finalmente diría que hace falta una liturgia participativa pero no sentimental: no debe estar basada solo en la expresión de los sentimientos, sino caracterizada por la presencia del misterio en el cual entramos, por el que nos dejamos formar".

El Papa Benedicto XVI también dijo que es importante en este contexto "no perder la universalidad" en la inculturación, aunque "preferiría hablar de interculturalidad y no tanto de inculturación, es decir de un encuentro de culturas" y "así crecer también en la fraternidad universal", ayudados del gran valor de la catolicidad.El Santo Padre explicó además que viaja a Benin porque este un país ejemplar en cuanto a la convivencia pacífica, especialmente entre varias religiones."

Estas diversas religiones conviven en el respeto recíproco y en la responsabilidad común por la paz, por la reconciliación interna y externa. Me parece que esta convivencia entre las religiones y el diálogo interreligioso como factor de paz y de libertad son un aspecto importante", aseguró.En Benin además funcionan las instituciones democráticas y se respira "un espíritu de libertad y responsabilidad", de justicia y un sentido del "trabajo para el bien común".

El Papa también dijo que "la frescura de la vida que hay en África, la juventud tan llena de entusiasmo y esperanza, pero también de humor y alegría, nos muestra que hay aquí una reserva de humanidad: es la frescura del sentido religioso y de la esperanza, es una percepción de la realidad metafísica, de la realidad en la totalidad con Dios. No es la reducción al positivismo, que restringe nuestra vida y que la hace más árida y reprime la esperanza".Sobre la otra razón de su visita, rezar ante la tumba de su amigo el Cardenal Bernardin Gantin, el Papa recordó que fue su alumno y que luego sirvió con mucha inteligencia y dedicación en el Vaticano, siendo siempre un hombre "de profunda fe y oración".

Fuente: http://www.ewtnnoticias.com/noticias-catolicas/noticia.php?id=24208#ixzz1eDE8AwE5

Dios te bendiga.

¿Quieres ser Apologista?

2011-11-06T09:35:00.000-08:00

Por Joel Domínguez

La realidad es que esto no es una profesión, no es tampoco un sentirse llamado por Dios, pues TODOS si nos consideramos católicos, debemos de conocer las razones de nuestra fe y defenderlas, la apologética es eso; defender nuestras convicciones, apologistas debemos de ser todos, pero si estás interesado en tomar esto de ser apologista ministerialmente toma nota de lo siguiente.

El comienzo

Para ser apologista necesitas primero investigar, ser apologista es convertirse en abogado defensor, y llevarás el caso de una acusada Mujer, llamada Iglesia Católica, a la cual se le acusa de idólatra, pecadora, satanista, enviada del demonio, pagana, oscurantista, e inclusive la han llamado prostituta, y tú, para defenderla antes debes de tener la confianza de que es inocente, y estudiar las razones por las cuales se le acusa, y después, aprender las razones por las cuales se le considera inocente.

Esto es, debes investigar qué es lo que hablan mal sobre la Iglesia y sus doctrinas, y las razones bíblicas por las cuales los acusadores (protestantes) la han llevado a juicio, debes de ver textos, argumentos y referencias aunque estos puedan llegar a tambalear de primera tu fe, tienes que experimentar la duda en muchos casos, pero esto es así, para ser apologista debes de aprender los argumentos más enredosos que los hermanos separados, ateos y nuevaerianos nos lanzan, y debes de confrontarlos con los argumentos que la Iglesia tiene.

Ten en cuenta este dicho: lo que no te mata te fortalece.

Y así es como se aprende a ser un apologista más preparado. Necesitas experimentar, investigar, no es bueno solo investigar la parte Católica, ya que cuando dialogues con alguien te vas a ver en un lio por que no sabes qué es lo que dicen ellos, es bueno que por ejemplo, investigues temas de otros apologistas, pero debes saber qué es lo que realmente argumentan los contrarios.

En toda nuestra temática de vacuna de fe.com y lo que contiene el libro I Protestantismo, por ejemplo, siempre mencionamos los argumentos protestantes, porque sabemos de qué lado llegará el argumento sobre algún tema. Un tema que no contenga la argumentación protestante a la que se está haciendo apología (defensa), resulta ser un tema que edifica tu fe sobre el aire, te vamos a poner un ejemplo:

Nosotros te podemos decir muy fácil: mira, la Iglesia la fundó Cristo sobre Pedro, lee Mateo 16,18, y le dio la promesa de que estará con ella hasta el fin del mundo, lee ahora Mateo 28,19-20.

Y tú ya con esto vas con un protestante y le quieres enseñar esto como si fuera una novedad para él, pero te contesta lo siguiente: -Estás mal, Cristo no fundó la Iglesia sobre Pedro, sino sobre él mismo, pues Cristo es la única roca, y el único fundamento, lee Efesios 2,20, 1 Corintios 10,4, y 1 Pedro 2,4.

Así que de buenas a primeras, tú, como no sabías este argumento, no sabes por ende que responder, te vuelves chiquito y quieres que te trague la tierra.

Por eso, debes de investigar las dos partes, la apologética Católica que estudies debe de contener la argumentación protestante detallada que se ha de debatir. En vacunadefe.com y en nuestro primer libro la puedes encontrar, así como en otras páginas hermanas.

Por ejemplo en nuestro tema de las imágenes, al principio notarás que vienen muchísimos textos bíblicos que los hermanos nos pudiesen sacara la hora de un diálogo, y con ellos sostienen que somos idólatras y que no respetamos los mandamientos de Dios.

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Con esto no queremos decir que algunas páginas hermanas de apologética tengan mal sus apologías, pero para nosotros es indispensable saber qué dice la parte acusadora, para que no nos agarren en mal parados.

Las tres herramientas del apologista.

Si quieres ser un apologista preparado realmente, debes de tener 3 herramientas a tomar en cuenta.

1.- Biblia Católica: Es usada principalmente para objeciones protestantes, debes de aprender aunque sea algunos textos básicos de cada tema, te recomendamos que hagas subrayados de la misma, así podrás encontrar textos más fácilmente, (no se te olvide subrayar también los textos que los hermanos separados usan), la Biblia por otra parte, no puede ser utilizada para debatir con un ateo, ya que a los ateos no les importa la Biblia, para los nuevaerianos a veces, solo con aquellos que crean que es un libro inspirado por Dios. Ya que si así lo creen, es más fácil evangelizarlos.

2.- Una enciclopedia universal: Esta puede ser utilizada en cualquier caso, ya que por ejemplo, los protestantes utilizan argumentos como que la Iglesia ocultó la Biblia durante muchos años, que la Iglesia impidió a la gente ser culta, que la Iglesia hizo un holocausto con la inquisición, etc. (se pueden consultar por ejemplo, las biografías del monje Veda el Venerable, San Jerónimo, para el primer caso, donde sus vidas demuestran que la Iglesia siempre quiso facilitar la lectura de la misma). Las enciclopedias universales están certificadas por estatutos internacionales a las cuales, están sometidas a decir verdades fundamentales, porque su labor es aclarar, enseñar, no meter a los individuos y estudiantes en un lio, por ejemplo, la enciclopedia británica, tiene la lista de los obispos de roma desde Pedro hasta la última actualización con Benedicto XVI, a pesar de ser una enciclopedia hecha por protestantes, está regida por la historia a decir la verdad de los hechos. Algunas enciclopedias que recomendamos virtualmente, son Encarta y Británica. No recomendamos Wikipedia, ya que cualquier persona indocta sube contenido y por ende lo que piensa de cada cosa. Lo curioso del asunto, es que te vas a dar cuenta de que los hermanos separados quieren decir lo que las enciclopedias no dicen.

3.- El Sentido común: Debes de tener sentido común, esto es, estar de parte de la razón, la razón vence a la mentira siempre, la razón destapa verdades a medias. Utilizando el simple sentido común te darás cuenta de muchísimas cosas, vas a llegar a muchísimas conclusiones irrefutables.

Investigador/a asiduo/a.

Debes de ser un investigador asiduo, hacer anotaciones si quieres en una libretita, debes de tener pasión por la apologética, te vas a dar cuenta de que si te gusta, no te vas a conformar con poco, no te vas a conformar con apologética básica, vas a querer llegar al fondo de todos los asuntos. Lee el catecismo de la Iglesia Católica, di constantemente Señor auméntame la fe, y nunca se te olvide orar.

Memoriza.

Conforme vallas estudiando apologética, deberás de ir aprendiendo textos de memoria, al menos donde se encuentran en la Biblia, nosotros en el ministerio Vacuna de fe no tenemos un súper cerebro para aprender tantos textos, pero nos esforzamos, y si quieres aprender esto, ten en cuenta la siguiente técnica:

Aprende un texto por día, esto es, debes de un tema seleccionar un texto, por ejemplo Santiago 2,24, un texto fundamental contra la doctrina de la sola fe. ¿Qué dice Santiago 2,24? Sepan pues, que el hombre es justificado por sus obras, y no solamente por su fe. Esta técnica de aprendizaje y memorización, algunos maestros se las encomiendan a los estudiantes de idiomas, que les mandan como tarea cotidiana, aprender una palabra y su significado por día, al final del año tendrán 365 palabras aprendidas, lo que les facilitará su estudio, ahora imagina 365 textos en un año para estudiar apologética, es una ventaja abismal. Solo ten disciplina, los protestantes por ejemplo, dice el Dr. Fernando Cazanova, aprenden de memoria solo algunos pocos textos, con los que pretenden contradecirnos, si tu aprendes muchos para defender tu fe tendrás una ventaja abismal, y en realidad, no son muchos los textos que usan para contradecir nuestra fe, si te pones a ver, son solo 3 o 4 para cada uno de los temas.

Resume el texto, de tal manera que destaques lo fundamental, por ejemplo de la siguiente manera: Santiago 2,24, no solamente por la fe.

Repítelo 30 veces, comenta un psicólogo que repetir muchas veces una cosa, deja una huella indeleble en nuestra memoria, pero espera, con esto no queremos decir que repitas como perico Santiago 2,24 no solamente por la fe, Santiago 2,24 no solamente por la fe, Santiago 2,24 no solamente por la fe, no, sino que lo repitas pero como si cada repetición fuera la primera vez que vieras el texto, entiéndelo, mastícalo despacio.

Tomado de: Vacunadefe.com

Dios te Bendiga.

¿Es infalible el Papa?

2011-10-24T17:15:00.000-07:00

“Le revestiré de tu túnica, con tu fajín le sujetaré, tuautoridad pondré en su mano, y será él un padre para los habitantes deJerusalén y para la casa de Judá. Pondré la llave de la casa de David sobre suhombro; abrirá, y nadie cerrará, cerrará, y nadie abrirá. Le hincaré comoclavija en lugar seguro, y será trono de gloria para la casa de su padre.Colgarán allí todo lo de valor de la casa de su padre - sus descendientes y suposteridad -, todo el ajuar menudo, todas las tazas y cántaros.” Isaias22:21-25.

El tema de la infalibilidad pontifica, la sucesión apostólica, la primacía petrina, son doctrinas que continúan causando revuelo ydescontento entre protestantes entre otras doctrinas católicas. Las iglesiasorientales por su parte, aceptan la sucesión apostólica, y conceden un lugar de“honor especial” para el sucesor de Pedro, el Papa; “primus inter pares” –Primero entreiguales–. Niegan sin embargo también la infalibilidad del Papa, y la primacíade Pedro. En consecuencia, a lo largo de los años, la infalibilidad del Papacontinua aun hoy siendo un obstáculo entre Oriente y Occidente, sobre todo apartir del año 867, cuando Focio, Patriarca de Constantinopla, precursor delCisma de Oriente, excomulgo al Papa Nicolás I. (1) Y en épocas recientes, esmotivo de controversia, aunque con un acentuado rechazo por parte de la greyreformada i.e., los protestantes.

El antiguo espectro fantasmagórico de la infalibilidad delPapa y la primacía petrina egoísta y comodista, continua pues merodeando lamentalidad principalmente a los protestantes y las sectas fundamentalistas. Noes raro encontrar gruesos volúmenes dedicados a desprestigiar a la Iglesia enlas librerías por diversos autores no-católicos, y largos artículos dedicados aponer en “jaque” la infalibilidad del Papa, vistiéndole de dictador,jactancioso y oportunista. En el siguiente extractos de: "A Woman Ridesthe Beast" “Una mujer monta la Bestia” de Dave Hunt - Harvest HousePublisher – 1994, se hace la siguiente declaración sobre la infalibilidad delPapa:

“Si las palabras de Cristo en Mateo 16:18 hicieron a Pedroel primer Papa infalible, entonces existe un gran problema. Las siguientespalabras, de los labios de Pedro, negaron el corazón mismo del evangeliocristiano, declarando que Cristo no necesitaba ir a la cruz:

"Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto [lamuerte en la cruz] te acontezca" (v.22). El Señor respondió:"¡Quítate de delante de mí, Satanás!" (v.23) Aquí estaba la declaración ex cátedra inicial de Pedro atoda la iglesia (que está registrada en La Biblia) sobre fe y moral (trata delmedio de salvación), y esto no era infalibilidad, sino herejía. En el capítulosiguiente, Pedro comete otro grave error, con otro pronunciamiento hereje.

Coloca a Cristo en el mismo nivel con Moisés y Elías: "Señor... si quieres hagamos aquí tres enramadas: unapara ti, otra para Moisés y otra para Elías" (Mateo 17:4). Esta vez esDios mismo que desde el cielo reprende al "nuevo Papa": "Este esmi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a Él oíd" (v.5)

Como se observa aquí, el señor Hunt, con semejantedesplante, reflejando el sentir universal protestante, niega que Pedro haya hablado de modoinfalible. La realidad es que en ningún momento Pedro estaba hablando de modoinfalible ni nada de eso. Ahora bien, si se asume que Pedro hablo infalible ¿noquiere decir acaso que en efecto a Pedro si se le dio este carisma de lainfalibilidad pero fue usado inadecuadamente? Por eso no se puede usar estemétodo para negar la infalibilidad de Pedro sin aceptar a priori que si se ledio este carisma.

Este tipo de razonamiento es el que usan también loshermanos no-católicos en algunos hechos históricos de los Papas, donde segúnlos ani-infalibilistas y anti-catolicos, estos papas hablaron ex-cátedra, y terminaroncontradiciéndose, (luego estaremos abordando este punto). Pero de nuevo, estotambién seria asumir que si se les doto del carisma de infalibilidad.

Lo cierto es que los que se oponen a que el Papa sea infalible,en general tiene un concepto equivocado de la infalibilidad, puesparadójicamente (en el caso de los protestantes), ellos creen que Lutero habloinfaliblemente con las doctrinas de: –sola fe, solo Biblia, solo Cristo, solo aDios gloria–. Como también se creen infalibles ellos mismos con el método de lalibre interpretación de la Biblia, eso si, negando que la Iglesia y el Papasean infalibles, y sus doctrinas verdaderas. Pero este tipo de infalibilidad esilógica, ¿pues como pueden tener puntos encontrados sobre sus mismas creencias?Con razón dijo G. K. Chesterton: "Es mas fácil creer que Dios hizo a unapersona infalible que creer que hizo infalibles a cincuenta y un personas decada cien."

Los hermanos no tiene problemas por ejemplo en negar quePedro fue el primer Papa (aunque si lo fue), y que fallo al ser infalible, (comoel ejemplo visto mas arriba). Paradójicamente aceptan todo lo demás que Pedroescribió como infalible; sus dos cartas y sus intervenciones en los Evangelios yen lo Hechos de los Apóstoles. Y no solo eso, aceptan que Lucas, Mateo, Marcos,Pablo Judas y Juan eran infalibles. Ellos creen que Moisés era infalible, y tambiénOseas, Miqueas, Nehemías, Isaías, David, Salomón etc… siendo algunos pecadoresdeclarados, como en el caso del Rey David. Pero de alguna manera para losprotestantes fundamentalistas, y en algún determinado momento, la infalibilidady la autoridad ceso y se termino abruptamente después del Nuevo Testamento, ycuando el Pacto del Antiguo Testamento se hizo pleno en Cristo.

¿Como es que funciona el carisma de la infalibilidad delPapa?

La infalibilidad es un carisma que protege al Papa de unaforma negativa, cuando este dirigiéndose como pastor universal de todos loscristianos define alguna doctrina revelada, no invéntenla una doctrina nueva, oalguna novedad teológica que lleve a los católicos a creer cosas contrarias alEvangelio, como han hecho algunas sectas. Este don le previene para que el Papano diga errores en sus proclamaciones, mas no como un dictador, como asumen losanti-católicos, ni con el fin de ganar autoridad y poder como cree el insulsoconfrontacioncita que su afán ulterior son intereses ajenos a la verdad.Tampoco este carisma previene al Papa de no pecar, ni tampoco es un carisma queda santidad a los pontífices de forma inherente, sino que la infalibilidad esuna asistencia vinculada a su cargo como pastor universal de la Iglesia.

f. Calidad de infalible.

Catol. infalibilidad pontificia Dogma según el cual, cuandoel Papa define una doctrina referente al dogma o a la moral, tiene una especialasistencia divina para no equivocarse. http://es.thefreedictionary.com/infalibilidad

La infalibilidad es una cualidad espiritual de la Iglesia yen determinadas condiciones, del Papa y del colegio episcopal en el ejerciciode su magisterio auténtico, en virtud de la cual no es posible que caigan en elerror cuando se trata de la fe y de la moral. ... www.agenciasic.es/glosario/

El dogma de la infalibilidad papal puede ser definida yresumida de la siguiente manera: El Papa es infalible cuando habla ex–cátedra,o desde la autoridad o silla o cátedra de San Pedro. Es cuando el Papa dice; "Declaramos,""Definimos" o "Nos pronunciamos," sobre alguna cuestión defe que ha llevado a la Iglesia a tener opiniones encontradas sobre algún asuntodoctrinal, o cuando los herejes desafían la fe católica enseñando error, ocuando el Espíritu Santo ha llevado a la Iglesia a la maduración de la fe sobrealgún punto, de fe o moral, y por tal pronunciamiento define, (no inventa)alguna doctrina explícitamente o implícitamente revelada.

El concilio Vaticano el 18 de julio de 1870 proclamo estedogma de fe en estos términos:

“Con aprobación del sagrado Concilio, enseñamos y definimosser dogma divinamente revelado: Que el Romano Pontífice, cuando habla excátedra, esto es, cuando cumpliendo su cargo de pastor y doctor de todos loscristianos, define por su suprema autoridad apostólica que una doctrina sobrela fe y las costumbres debe ser sostenida por la Iglesia universal, por laasistencia divina que le fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro,goza de aquella infalibilidad de que el Redentor divino quiso que estuvieraprovista su Iglesia en la definición de la doctrina sobre la fe y lascostumbres; y, por tanto, que las definiciones del Romano Pontífice sonirreformables por sí mismas y no por el consentimiento de la Iglesia” (2).

Otras acotaciones del Magisterio:

“Que el RomanoPontífice, cuando habla ex cathedra -- esto es, cuando cumpliendo su cargo depastor y doctor de todos los cristianos, define por su suprema autoridadapostólica que una doctrina sobre la fe y costumbres debe ser sostenida por laIglesia universal --, por la asistencia divina que le fue prometida en lapersona del bienaventurado Pedro, goza de aquella infalibilidad de que elRedentor divino quiso que estuviera provista su Iglesia en la definición de ladoctrina sobre la fe y las costumbres; y, por tanto, que las definiciones delRomano Pontífice son irreformables por sí mismas no por el consentimiento de laIglesia.” (3)

"El RomanoPontífice, Cabeza del Colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtudde su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles queconfirma en la fe a sus hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrinaen cuestiones de fe y moral... La infalibilidad prometida a la Iglesia residetambién en el Cuerpo episcopal cuando ejerce el magisterio supremo con elsucesor de Pedro", sobre todo en un Concilio ecuménico (LG 25 cf. VaticanoI: DS 3074). Cuando la Iglesia propone por medio de su Magisterio supremo quealgo se debe aceptar "como revelado por Dios para ser credo" (DV 10)y como enseñanza de Cristo, "hay que aceptar sus definiciones con laobediencia de la fe" (LG 25). Esta infalibilidad abarca todo el depósitode la Revelación divina (cf. LG LG 25). (4)

202.- ¿A qué fin ha otorgado Dios al Papa el don de lainfalibilidad? - Dios ha otorgado al Papa el don de la infalibilidad para quetodos estemos ciertos y seguros de la verdad que la Iglesia nos enseña. (5)

Karl Keating apologista católico dice que: “Atreves de laasistencia del Espíritu Santo, al Papa se le garantiza no enseñar error encuanto a fe y moral, (presumiendo que el va a hacer un pronunciamientoex-cátedra, y no va a hablar como doctor o teólogo particular). Pero el nopuede enseñar lo que es verdadero al menos el primero tiene conocimiento de loque es verdadero, y lo aprende de la misma manera que nosotros. (6)

Condiciones para un pronunciamiento ex-cátedra.

Existen cuatro condiciones para que una proclamaciónex-cátedra, sea valida las cuales son: (1) Oficina, o sujeto de la infalibilidad,(2) Modo, o el acto de hablar infaliblemente, (3) Contenido, o el objeto deinfalibilidad, (4) recipiente.

Oficina.

El Papa deberá estar hablando ex-cátedra, es decir, desde suposición de pastor Universal supremo de la Iglesia, y no simplemente comoteólogo privado, o Obispo de la Sede de Roma.

Modo.

Deberá estar definiendo una doctrina, no solo explicando,comentando, exhortando, sobre ella. Al definirla, lo hace de tal manera queexcluye cualquier margen de error, de manera que no quede duda alguna de suveracidad. El Papa no necesita decir; (como nunca lo ha hecho), ¡Escuhen, voy ahablar de modo infalible en este momento!

Contenido.

La proclamación deberá concernir a la fe y a la moral, sinnecesidad de que esta este explícitamente revelada, puede ser algo que ya sesepa por la razón, como la maldad en el asesinato, robo, etc…

Ahora bien, el objeto de la infalibilidad del Papa es doble:

El objeto primario de la infalibilidad del Papa sonlas verdades formalmente reveladas de la doctrina cristiana concerniente a lafe y la moral.

El objeto secundario de la infalibilidad de laIglesia son verdades de la enseñanza cristiana sobre la fe y la moral, que noestán reveladas formalmente, pero sí íntimamente conectadas con la enseñanza dela Revelación.

Incluidos en el objeto secundario de la infalibilidad estánlos siguientes:

1) conclusionesteológicas;

2) hechosdogmáticos;

3) la disciplinageneral de la Iglesia;

4) la aprobación deórdenes religiosas;

5) la canonizaciónde santos. (7)

Recipiente.

Debe dirigirse a toda la Iglesia Universal, no solamente auna porción de ella. Esta ultima cláusula esta contenida en la primera, puescuando el Papa habla ex-cátedra lo hace dirigiéndose a toda la Iglesia,reduciéndose a tres, como lo hace el Vaticano II:

“…cuando habla "Ex Cathedra". Esto es cuando encalidad de pastor y maestro de todos los cristianos, y haciendo uso de susuprema autoridad apostólica define una doctrina sobre la fe y las costumbres.Esto sucede cuando:

a) enseña una cosa referente al dogmao moral cristianos;

b) que sedirige a la Iglesia Universal;

c) quehabla en su calidad de Maestro supremo de la cristiandad; Si falta una de estascondiciones, el Papa no es infalible. (8)

El magisterio del Papa o su enseñanza autoritativa tienedoble función; (1) Suprema. O cuando se dirige a la Iglesia en una proclamaciónex-cátedra. (2) Ordinaria. Cuando se dirige a la iglesia como teólogo mediantealguna encíclica o catequesis. Aunque en su magisterio ordinario no nos ata aalguna declaración de fe, de todos modos debemos darle a su enseñanza unconsentimiento interior, por ser una autoridad eclesial, y por estar bajo sucuidado pastoral. (9)

¿Cómo reconocer loque es, y no es infalible?

Si siempre ha sido enseñado por la Iglesia y se ha tenidopor cierto como asunto de fe o moral, es infalible (e.g., como la resurrecciónde los muertos.) Si se trata de una definición solemne conciliar o papal, esinfalible.

Un ejemplo. Supongamos que usted ha leído dos encíclicas, laprimera Encíclica dice:

“Venerables hermanos, los perros colorados corren por la noche. Además, una vaca saltó sobrela Luna. Jesucristo es Dios. Las mujeres no pueden ser ordenadas al sacerdocio.”

En este documento, las únicas partes que sería infalibleserían las líneas "Jesucristo es Dios" y "las mujeres no puedenser ordenadas al sacerdocio", porque estos asuntos siempre han sidoenseñados por la Iglesia desde sus orígenes. Esta es la enseñanza en el nivel delMagisterial Universal de la Iglesia que es infalible.

En la segunda Encíclica dice:

“Por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los SantosApóstoles Pedro y Pablo, y por la nuestra propia. Pronunciamos, declaramos ydefinimos ser dogma divinamente revelado que X, Y, Z son doctrinas cristianas.Por tanto, si alguno, Dios no lo quiera, se atreva a negar, o voluntariamenteponer en duda lo que hemos definido, ha de saber que se ha alejado por completode la fe divina y Católica. Y por cierto, los perros colorados corren por lanoche.”

Observe que se ha dicho “ Pronunciamos, Declaramos y Definimos”.Tengamos en cuenta además que la definición y proclamación se dirige no sólo alos miembros de la Iglesia Latina o de las Iglesias orientales, o a algunaporción de la Iglesia en particular. Además al final hay un aviso de peligro deex-comunión. Por estos indicios, se puede saber que aquí tenemos una enseñanzainfalible. En este documento, X, Y y Z son infalibles, pero no lo de: "losperros colorados corren por la noche." Obviamente este es nada mas unejemplo, y nunca encontraremos una insensatez de esta medida en algunaencíclica o pronunciamiento ex-cátedra. Esta es la enseñanza en el nivel extraordinarioo solemne del Magisterio del Papa o de la los Obispos reunida en Concilio juntocon el Papa.

La infalibilidad en las Escrituras.

Cristo instruyó a la Iglesia a predicar todo lo que El mismoenseñó (Mateo 28:19-20; Marcos 16:16) yprometió la protección especial del Espíritu Santo para guiar a la Iglesiahacia la plenitud de la verdad: "os guiará a toda la verdad" (Juan16:13). Este mandato garantiza a la Iglesia la promesa de que la Iglesia nuncase apartará de Sus enseñanzas y de la verdad. (Mateo 16:18; 1 Tim. 3:15; Efe3:10; 3:20; ), aunque haya miembros de la misma Iglesia que renuncien a estaverdad: (2ª Jn 1:9; Heb 2:3; Tito 3:10).Por eso oir al Magisterio de la Iglesia es oír al mismo Cristo cuando dijo:"El que a vosotros oye, a mi me oye." (Lucas 10:16). Por eso los apóstolescreyeron y sabían que si habían recibido este carisma del Espíritu (Hechos15:28).

Por lo tanto, el carisma de infalibilidad perteneceprimero a la Iglesia como un todo, laicos y pastores, el llamado el; “sensusfidei”: “Así pues, en la búsqueda de la fidelidad al Espíritu, que habla en laIglesia, fieles y pastores se encuentran y establecen los vínculos profundos defe que son el primer momento del sensus fidei. A este respecto, es útil oír denuevo las palabras del Concilio:

"La totalidad de los fieles que tienen launción del Santo (cf. 1Jn 2,20 y 27) no puede equivocarse en la fe. Semanifiesta esta propiedad suya, tan peculiar, en el sentido sobrenatural de lafe de todo el pueblo: cuando 'desde los obispos hasta el último de los laicoscristianos' muestran estar totalmente de acuerdo en cuestiones de fe y demoral". (10)

Pero Cristo no solo envistió a la Iglesia con el carisma deinfalibilidad, sino también constituyo a Pedro con este carisma. San Pedro ensus sucesores vivientes, es pues la roca en la cual Cristo estableció laIglesia, prometiéndole que las puertas del infierno no prevalecerían sobre Ella(Mateo 16:18), preservándola de la herejía por la asistencia espiritual Cristoen el Cielo, y por el cuidado pastoral de Pedro y sus sucesores en la Tierra. “Ati (únicamente a Pedro) te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo queates en la tierra (O sea Pedro) quedará atado en los cielos, y lo que desatesen la tierra (O sea Pedro) quedará desatado en los cielos." (Mat 16:19)

Se sigue pues que sia Pedro se le confía las llaves del Reino de los cielos, es para que fuerafuente de estabilidad para la Iglesia. Pedro y sus sucesores por ser fuentes deestabilidad no pueden ser guías falsos que lleven a la Iglesia a apartarse dela verdad del Evangelio, (1 Tim 3:15) por la misma promesa de Cristo: “todo loque ates lo tendré por atado en el Cielo”. Si todo lo que ate Pedro Cristo lotiene por atado en el Cielo es que Pedro es protegido para que no erre.Consiguientemente, los sucesores de Pedro no puede de ningún modo atar a laIglesia en sus enseñanzas en el error, su enseñanza respecto a lo relativo dela fe y la moral, debe estar asegurada de todo error. Por tanto: “atar odesatar” a los fieles debe de “atarlos” a la verdad, o “desatarlos” del error, luego:cuando habla ex-cátedra el Papa es infalible.

Juan 21:14-18 Esta fue ya la tercera vez que Jesús semanifestó a los discípulos después de resucitar de entre los muertos. Despuésde haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: "Simón de Juan, ¿me amas másque éstos?" Le dice él: "Sí, Señor, tú sabes que te quiero." Ledice Jesús: "Apacienta mis corderos." Vuelve a decirle por segundavez: "Simón de Juan, ¿me amas?" Le dice él: "Sí, Señor, tú sabesque te quiero." Le dice Jesús: "Apacienta mis ovejas." Le dicepor tercera vez: "Simón de Juan, ¿me quieres?" Se entristeció Pedrode que le preguntase por tercera vez: "¿Me quieres?" y le dijo:"Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero." Le dice Jesús:"Apacienta mis ovejas.

"Apacienta mis corderos."

"Apacienta mis ovejas."

Cualquiera puede señalar la diferencia entre los corderos ylas ovejas. Pero es interesante como Cristo usa aquí un lenguaje figurado paradistinguir entre dos tipos de seguidores, los corderos y las ovejas bajo elcuidado universal y jurisdiccional de un solo pastor: Pedro. Sabemos por laBiblia que Cristo se dirigía a los apóstoles, (primeros Obispos) como “lasovejas”, o “mis ovejas”. (Mat 26:31), y para distinguir entre los apóstoles(las ovejas) y los herejes o pecadores el usaba como ejemplo a las “cabras” o “chivos.”(Mat 25:32), pero aquí Juan utiliza en plural el termino “corderos” en elmandato del Señor a Pedro con referencia simbólica a los convertidos recientes,o a “los pequeños del Señor” que en este caso vendrían siendo toda los laicosCatólicos en general. Es por tanto que el Papa como pastor universal se leencargo el cuidado de toda la Iglesia en general, para confirmar a la Iglesia en el la fe y enel amor, fuete y culmen de unidad.

Ahora quiero llamar la atención del lector las palabras:“alimenta” y “apacienta” en el griego, para encontrar su densa valoraciónlingüística y teológica. El Diccionario Strong nos dice acerca de la partículaalimenta: Βόσκω bósko, forma prolongado de un verbo primario [Compare G977,G1016]; pastar; por extensión dar de comer; reflexivamente pacer, apacentar:-apacentar, pacer.

Y el lingüista Vine: “bosko (βόσκω, G1006) , apacentar. Seusa principalmente de un pastor (de boo , alimentar, siendo la función especialla de proveer comida; la raíz es bo , hallada en boter , pastor o manada, ybotane , hierba, pasto); sus usos son: (a) el literal (Mat_8:30, Mat_8:33;Mar_5:14; Luc_8:34 ; Luc_15:15; en Mar_5:11 y Luc_8:32 , «pacer»); (b)metafóricamente, del ministerio espiritual (Jua_21:15, Jua_21:17; véase Nota enNº 2). Véase PACER.¶“

A la triple respuesta de Pedro sigue un triple encargo deJesús: “Alimenta mis corderos y mis ovejas”. En el plano metafórico porconsiguiente esto quiere decir que; durante el tiempo que Jesús esté ausente,Pedro hará de pastor de las ovejas por encargo del propio Jesús alimentándolascon la doctrina que mismo Cristo le entrego. No es pues jactancioso ni erróneocreer que si Jesús a Pedro le haría este encargo tan importante, deberíatambién envestirle con el carisma de la infalibilidad, para que no fallase enel alimento espiritual de la Iglesia, que es la sana doctrina.

La palabra griega para "cuidar", poimanao,significa "gobernar" con autoridad. De nuevo el Diccionario Vine nosdice: “poimaino (ποιμαίνω, G4165) , actuar como pastor, apacentar rebaños. Setraduce con el verbo regir en Rev_2:7 ; Rev_12:5; Rev_19:15 : «regirá con varade hierro»; pasajes en los que se indica que el poder gubernamental ejercidopor el pastor será de un firme carácter; en Mat_2:6 : «que apacentará a mipueblo Israel» (rv , rvr ; vm : «que pastoreará»); véanse APACENTAR, Nº 2,PASTOREARbajo PASTOR, B.”

Esta es la misma palabra griega se usa en: (Mt 2:6; Apocalipsis2:27; 12:05, y 19:15), en el que esta palabra se aplica al mismo Jesús. Portanto vemos aquí una relación especifica entre Cristo Pedro, haciendo asi dePedro y sus sucesores Pastores vicarios.

Juan1:42 Y se lopresentó a Jesús. Jesús miró fijamente a Simón y le dijo: "Tú eres Simón,hijo de Juan, pero te llamarás Kefas" (que quiere decir Piedra).

¿Porque Jesús no le cambio el nombre a Pedro otro nombrediferente que no fuera roca, como tierra o arena, por ejemplo? Porque roca essímbolo de firmeza, y Cristo quería simbolizar la firmeza en la fe otorgada asu pastor universal, para que nosotros los gentiles relacionáramos:Roca=firmeza=doctrina petrina, y para que los judíos relacionaran: “Prestadmeoído, seguidores de lo justo, los que buscáis a Yahvé. Reparad en la peña dedonde fuisteis tallados, y en la cavidad de pozo de donde fuisteis excavados.Reparad en Abrahán vuestro padre, y en Sara, que os dio a luz; pues uno soloera cuando le llamé, pero le bendije y le multipliqué. (Isa 51:1-2)

San Hilario, diría:

“En este nuevo nombre se encuentra unfundamento admirable de la solidez de la Iglesia, digna de ser edificada sobreesta piedra, que hará desaparecer las leyes del infierno, las puertas delTártaro y todos los cerrojos de la muerte. Por eso añade para manifestar lasolidez de la Iglesia fundada sobre esta piedra (Pedro): "Y las puertasdel infierno no prevalecerán en contra de ella". in Matthaeum, 16

Es notorio además que Jesús usa otro titulo para referirse aPedro en Mt 16:18 “Simón Barjona”. Laexpresión “hijo de Jonas” responde a la forma aramea –bar Yonah–, hijo de Yóna(paloma), nombre no raro en Israel (2ª Rey14:25; Jon1:1). Pedro pues es el hijodel Espíritu Santo cuando habla ex-cátedra, por tanto sus proclamaciones sonlibres de error. San Jerónimo hace notar:

"Devolvió el Señor la palabra al apóstol por el testimonioque dio de El: dijo Pedro: "Tú eres el Cristo, Hijo de Dios vivo" yel Señor le dijo: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Juan". ¿Porqué? "porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que estáen los cielos". Reveló el Espíritu Santo lo que no pudo revelar ni lacarne ni la sangre. Luego mereció Pedro por su confesión ser llamado hijo delEspíritu Santo, que le hizo esta revelación, puesto que Bar Iona en nuestroidioma significa hijo de la paloma. Opinan algunos que Simón era hijo de Juansegún aquel pasaje (Jua_21:15) "Simón, hijo de Juan, me amas" y quelos copistas suprimieron una sílaba y escribieron Bar Iona en lugar de BarIoanna, esto es, hijo de Juan. Ioanna quiere decir gracia de Dios y ambosnombres pueden tomarse en sentido místico, tomando la palabra paloma porEspíritu Santo y la gracia de Dios por un don espiritual."

Fíjate la similitud de ambos pasajes:

Mat 7:25 cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaronlos vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cayó, porqueestaba cimentada sobre roca.

Mat 16:18 Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, (piedra) y sobreesta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevaleceráncontra ella.

Cristo pues no podría haberse olvidado de la parábola en Mat7:25 y como Dios y hombres sabio construyo su Iglesia sobre la roca infaliblede Pedro, para que no fuera movida por cualquier viento de doctrina extraña.Sin la granatita de infalibilidad dada por Cristo a la Iglesia Ella no habríapermanecido ante el arremete de las olas de la herejía de los primeros siglos,y los venideros. O como diría SanJerónimo: “Yo tengo por puertas del infierno a los pecados y a los vicios otambién a las doctrinas heréticas, que seducen a los hombres y los llevan alabismo.”

"¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el podercribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Ytú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos." Lc 22:31-32

El texto anterior es uno de los textos mas contundentes queprueban la infalibilidad de Pedro y de sus sucesores. Notemos al principio comoJesús usa la hipérbole: "¡Simón, Simón! Porque quiere subrayar algoimportante i.e., “Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo” enplural, es decir, a toda la Iglesia universal, a lo que sigue nuestro Señor:“pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca.” Lo mas normal es quenosotros oremos a Cristo, ¿porque norogo Cristo por toda la Iglesia incluyendo a Pedro? La respuesta es sencilla;porque quería enseñar a Pedro que su fe habría de ser garantía de unidad y deinfalibilidad para la Iglesia. Por eso continua; “Y tú, cuando hayas vuelto,confirma a tus hermanos." Es precisamente lo que hace el Papa hoy día,confirmar en la fe a nosotros sus hermanos.

Mat 16:13-18 Llegado Jesús a la región de Cesarea de Filipo,hizo esta pregunta a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que es elHijo del hombre? "Ellos dijeron: "Unos, que Juan el Bautista; otros,que Elías; otros, que Jeremías o uno de los profetas." Díceles él: "Yvosotros ¿quién decís que soy yo?" Simón Pedro contestó: "Tú eres elCristo, el Hijo de Dios vivo." Replicando Jesús le dijo:"Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado estola carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Aquí tenemos una pregunta de Jesús a los apósteles; –elmesianismo de Jesús–. Aunque Pedro hahablado en nombre de los discípulos, Jesús ahora dirige la palabra a élpersonalmente. Jesús empieza con una bienaventuranza. Ya hemos oído decir:"Bienaventurados los pobres en el espíritu" (5:3);"bienaventurado aquel que en mí no encuentre ocasión de tropiezo"(11:6); "dichosos vuestros ojos, porque ven" (13:16). Ahora Jesúsllama bienaventurado a uno solo, al primero de los apóstoles, por las palabrasque acaba de pronunciar de forma infalible. El conocimiento de la verdaderadignidad de Jesús y del misterio de su persona no procede de abajo, sino de loalto. "La carne y la sangre", es decir la capacidad terrena delhombre débil no ha dado origen a este conocimiento, el mismo Dios se lo hainspirado desde lo alto. Se trata, pues, de un misterio desconocido a Pedro, yun misterio que no podía, sin revelación, ser alcanzado por el solo.

Sin embargo no hay que perder de vista que el Papa cuandohabla ex-cátedra no es con el fin de pronunciar una doctrina nueva, sino unadoctrina ya revelada. En este sentido es como podríamos argüir que en efectoPedro hizo una proclamación ex-cátedra en caso antes citado. Porque si bien, antesque Pedro, los que iban en el barco con Cristo, le dijeron: "Verdaderamentetú eres Hijo de Dios" (Mt 14:33). También Nathanael había ya dicho:"Maestro, tú eres Hijo de Dios" (Jn 1:43), y sin embargo, noconfesaron con la misma filiación que Pedro, y de una manera mas solemne lacual “ato” a la Iglesia a tenerla por dogmática, ortodoxa y verdadera enadelante.

El siguiente texto me parece a mi otra figura de lainfalibilidad de Pedro para con la Iglesia, en las cuales se pudiera trazar delsiguiente pasaje una figura de:

1). la barca de Pedro=Iglesia,

2). El mar encrespado, el viento contrario, figura de latribulación de la Iglesia.

3). Jesús caminando sobre el mar e increpando el viento,figura de la presencia perpetua de Cristo en la Iglesia en todo momento; (Cf.Mt 28:20; Heb 13:20; 1ª Pedro 2:25)

4). Y por ultimo, la fe de Pedro siendo sostenida por Cristocuando este se hundía, que no hace recordar; “Yo he rogado por ti para que tufe no decaiga” (Lc 22:31-32). Leamos:

Mat 14:24-34 La barca se hallaba ya distante de la tierramuchos estadios, zarandeada por las olas, pues el viento era contrario. Y a lacuarta vigilia de la noche vino él hacia ellos, caminando sobre el mar. Los discípulos,viéndole caminar sobre el mar, se turbaron y decían: "Es unfantasma", y de miedo se pusieron a gritar. Pero al instante les hablóJesús diciendo: "¡Ánimo!, soy yo; no temáis." Pedro le respondió:"Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti sobre las aguas." "¡Ven!",le dijo. Bajó Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas, yendohacia Jesús. Pero, viendo la violencia del viento, le entró miedo y, comocomenzara a hundirse, gritó: "¡Señor, sálvame!" Al punto Jesús,tendiendo la mano, le agarró y le dice: "Hombre de poca fe, ¿por quédudaste?" Subieron a la barca y amainó el viento. Y los que estaban en labarca se postraron ante él diciendo: "Verdaderamente eres Hijo deDios."

Otro texto bastante intuitivo al respecto:

Hechos 15:7 Después de una larga discusión, Pedro se levantóy les dijo: "Hermanos, vosotros sabéis que ya desde los primeros días meeligió Dios entre vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles la palabrade la Buena Nueva y creyeran.

Infalibilidad en la tradición de la Iglesia.

La voz de la tradición en la Iglesia primitiva poco a pocose va desenvolviendo en la comprensión del ministerio de Pedro y sus sucesoresque ya a fines del siglo II encontramos San Ireneo expresiones como: “LaIglesia mas grande y antigua conocida por todos” y dice que “esta Iglesia (la Sedeen Roma), por su mayor rango, todas las Iglesias tiene que estar de acuerdo”(11)

Por esa época, encontramos también comentarios deOrígenes:

“Ved cuán grande es el poder de esta piedra sobre la cualestá edificada la Iglesia. Permanecen inquebrantables sus juicios, como sifuera el mismo Dios el que los diera por ella.” (12)

Cirilo de Alejandría en el siglo III:

“Según la promesa de Cristo, la Iglesia apostólica de Pedropermanece pura de toda seducción y a cubierto de todo ataque herético, porencima de todos los gobernadores, obispos y sobre todo los primados de lasiglesias, en sus pontífices, en su completísima fe y en la autoridad de Pedro.Y cuando algunas iglesias han sido tildadas por los errores de alguno de susindividuos, sólo ella reina sostenida de un modo inquebrantable, imponesilencio y cierra la boca a los herejes. Y nosotros, a no ser que estemosengañados por una falsa presunción de nuestra salvación, o tomados del vino dela soberbia, confesamos y predicamos juntamente con ella la verdad y la santatradición apostólica en su verdadera forma.” (13)

A mediados del siglo III San Juan Crisóstomo:

“Ved también cómo Cristo conduce a Pedro hasta las ideas máselevadas sobre su persona. Porque le promete dar lo que a sólo Dios compete, esdecir, el perdonar los pecados y hacer inmutable a la Iglesia en medio detantas tempestades, de persecuciones y de tentaciones.” (14)

En el año 389 el Sínodo de Milán estaba bien enterado de laimposibilidad de errar de la Sede de Roma en cuestiones de fe:

“Permítanles que crean el en credo de los Apóstoles, el cualla Iglesia de Roma mantiene siempre incorrupto” (15)

En el siglo IV los Obispos reunidos en el Concilio deCalcedonia:

“Esta es la fe de los Padres; esta es la fe de los Apósteles.Todos creemos esto, los Ortodoxos creen esto, anatema para el que no crea,Pedro ha hablado por Leo.” (16)

Desde esta época en adelante la doctrina era universalmenteconocida en la vida patriarcal de la Iglesia. Fue aceptada en el tercer Conciliode Constantinopla (680-681), y posteriormente por Concilio de Florencia(1438-1445)

En conclusión:

La infalibilidad no significa que el Papa sea incapaz depecar. Todos los papas son humanos y por lo tanto tentados al pecado. De hechoha habido Papas de doble moral,

La infalibilidad no significa que el Papa hable inspiradopor el Espíritu Santo. La infalibilidad papal no supone ninguna revelaciónespecial de Dios. Un Papa aprende acerca de su fe de la misma manera quecualquier otra persona. Por tanto, la infalibilidad es una cosa diferente a lainspiración, la infalibilidad es la garantía de la protección de Dios para noenseñar error.

La infalibilidad no se puede utilizar para cambiar lasdoctrinas existentes, o anunciar otras nuevas. Sólo se puede utilizar paraconfirmar o aclarar lo que siempre se ha enseñado. Las enseñanzas de Cristo nopuede cambiar. Como dice la Escritura: "Jesucristo es el mismo ayer, hoy ysiempre" (Hebreos 13:8).

La infalibilidad no significa que un Papa no puedeequivocarse cuando habla como un teólogo particular. Como hombre es falible, ycapaz de error.

La infalibilidad no es garantía de que un Papa oficialmenteva a enseñar algo. Sin embargo, cuando enseña, que está protegido. Si se decidea enseñar la verdad, el Espíritu Santo lo permite. Si él decide enseñar errorya sea a sabiendas o no, el Espíritu Santo lo detendrá.

La infalibilidad no es algo que dota de un Papa con poderesdivinos, sino que es un don del Espíritu Santo que protege a la Iglesia de lasdebilidades humanas de un Papa.

La fuente de infalibilidad: la asistencia sobrenatural delEspíritu Santo.

El propósito de la infalibilidad: mantener y guiar a laIglesia en la verdad y sin errores en lo que se refiere a la fe y la moral.

La doctrina definida ex-cátedra debe ser aceptada por todoslos fieles.

Una doctrina definida por la infalibilidad del Papa esinmutable y no puede ser sometido al juicio en los concilios.

Tampoco se trata de un carisma que sólo pertenece al Papa. Lainfalibilidad también pertenece al cuerpo de los obispos en su conjunto, cuandoen la unidad doctrinal con el Papa, en concilio o dispersos en su Magisterioordinario y universal solemnemente enseñan una doctrina como verdadera.

Dios te bendiga.

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Referencias:

(1) F. Devornik, the Potiam schism Cambridge 1948, 1970.

(2) Denzinger 1836.

(3) Denzinger 3073-3074)

(4) Catecismo Iglesia Católica # 891

(5) Catecismo S. Pio X, 202

(6) Keating, op. Cit., 215

(7) http://www.clerus.org/clerus/dati/2000-03/31-7/Magisterio.html

(8) Concilio Vaticano I. 1869-1870

(9) Apologetics and Catholic doctrine, Boronius Press, pg.199

(10) Vaticano II, LG12. ES - PASTORES GREGIS 28

(11) Adversus herejes, III, 3:3.

(12) Orígenes, homilia 1 inMatthaeum, 16

(13) Thesaurus de sancta etconsubstantiali Trinitate

(14) San Juan Crisóstomo,homiliae in Matthaeum, hom. 54,2

(15) San Ambrosio, Epistola 42:5

(16) Acta. II: Harudin, 306.

¿Es cierto que la Iglesia Católica anulo el segundo Mandamiento?

2011-10-02T18:21:00.000-07:00

Otro de los sofismas que se han elevado y encallado en la popularidad protestante de hoy día y que ingratamente diseminan algunos farfulleros por doquier, es el quimérico argumento que la Iglesia Católica anulo el segundo Mandamiento de la Ley de Dios, a propósito y conveniencia, con el fin de justificar el uso de las imágenes religiosas en los templos y en la Liturgia. La realidad es que los católicos somos acusados injusta y equivocadamente de meterle mano al Decálogo original, cuando la misma Iglesia reconoce que Ella no esta para esos supuestos: ( Cf. Catecismo Iglesia Católica # 2072). Si los católicos adoráramos imágenes o quisiéramos tenerlas en nuestros templos simplemente las adoráramos y las tuviéramos y listo, sin necesidad de tener que meter tijera a los Mandamientos.

Una de las formas de destruir esta campaña difamatoria, es primero preguntarle al acusante anti-católico que nos viene con semejante sandez; ¿cuando y en que fecha exacta, y en que Concilio la Iglesia Católica anulo, cambio, modifico el segundo Mandamiento, ergo; “para justificar el uso de las imágenes en la liturgia católica?”, ¿tienes los datos? Lo mas seguro es que el anti-católico no lo podrá dar ningún dato, ¿porque? porque no existe tal.

Algunos protestantes apuntan a San Agustín como el autor que introdujo una variante en los 10 Mandamientos, y quien “cambio” o el que “oculto” el segundo Mandamiento, consecuentemente dividiendo así el Noveno de los Mandamientos en dos para poder mantener el decálogo en el siglo V. Aunque es cierto hasta cierto punto que San Agustín "introdujo" o mas bien adopto una nueva variante en los mandamientos con fines catequéticos, no quito ninguno de ellos, ni los suplanto, o los modifico con arbitrariedad ni nada de eso que alegan algunos fundamentalistas enseñando falsamente por allá y acullá. Como se dijo; San Agustín adopto un resumen de las Diez Palabras o Decalogo por fines didácticos, pero la esencia del Decálogo original esta contenido en la variante de San Agustín, y es esta variante que usa actualmente la Iglesia.

Pero en realidad no fue San Agustín, sino Orígenes quien agrupo primeramente ambas prohibiciones en un mandamiento (v.2-6), y distingue dos mandamientos en el deseo de la mujer y de los bienes, de forma que el deseo de la mujer constituyera la prohibición del noveno mandamiento, mientras que la referente al deseo de los bienes del prójimo sería el décimo mandamiento. Es la división adoptada por San Agustín de Hipona, y posteriormente el Concilio de Trento. De hecho, entre los estudiosos de la antigüedad cristiana, existe un consenso en señalar que algunos Padres de la Iglesia, como es el caso de San Agustín, con sus escritos y enseñanzas, procuraban impedir por el contrario a lo que enseñan algunos fundamentalistas, el culto a las imágenes, por ser posibles causas de confusión entre los fieles, y debido al latente riesgo de llevarlos a la idolatría. (1) Pero a la misma vez, son varios los estudiosos modernos que afirman que esto se debe al pensamiento neoplatónico y a las marcadas influencias de las tradiciones judaicas de esa época. Sin embargo debemos también saber que son precisamente las enseñanzas agustinianas sobre la Encarnación del Hijo de Dios que vienen a fundamentar la presencia de las imágenes en la liturgia católica.

Un poco de historia para entrar en contexto.

Como dijera el Lonje Moco (personaje cómico de la televisión mexicana): “nadie sabe, nadie supo”, pues se desconoce como estaban dispuestos los Mandamientos en cada una de las tablas de piedra grabados por el dedo de Dios originalmente, y por ende, nunca hubo ni ha habido un consenso en la manera correcta de cómo deberían estar enlistados, resumidos u ordenados. Es por esta razón que ya en Deuteronomio encontramos algunas variaciones aunque leves pero significativas, como el precepto de la observancia del Sábado, y la prohibición de los malos deseos. Esta versión del Decálogo según el deuteronomista representa un progreso de puntualización moral sobre la redacción de Ex 20, que siguen los protestantes, en que la mujer aparece entre las cosas del prójimo, y citada después de su casa. Este hecho favorece la agrupación católico-luterana, aunque en teoría, es substancialmente igual a lo relatado en Ex 20. (2)

Ambas versiones en perspectiva. (Ciado de la versión protestante: NVI).

Del Libo del Exodo:

Éxo 20:2 «Yo soy el Señor tu Dios. Yo te saqué de Egipto, del país donde eras esclavo.

Éxo 20:3 »No tengas otros dioses además de mí.[a]

Éxo 20:4 »No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra.

Éxo 20:5 No te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generación.

Éxo 20:6 Por el contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones.

Éxo 20:7 »No pronuncies el nombre del Señor tu Dios a la ligera. Yo, el Señor, no tendré por inocente a quien se atreva a pronunciar mi nombre a la ligera.

Éxo 20:8 »Acuérdate del sábado, para consagrarlo.

Éxo 20:9 Trabaja seis días, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer,

Éxo 20:10 pero el día séptimo será un día de reposo para honrar al Señor tu Dios. No hagas en ese día ningún trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades.[b]

Éxo 20:11 Acuérdate de que en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descansó el séptimo día. Por eso el Señor bendijo y consagró el día de reposo.

Éxo 20:12 »Honra a tu padre y a tu madre, para que disfrutes de una larga vida en la tierra que te da el Señor tu Dios.

Éxo 20:13 »No mates.

Éxo 20:14 »No cometas adulterio.

Éxo 20:15 »No robes.

Éxo 20:16 »No des falso testimonio en contra de tu prójimo.

Éxo 20:17 »No codicies la casa de tu prójimo: No codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.»

Del Libo del Deuteronomio:

Deu 5:6 »Yo soy el Señor tu Dios. Yo te saqué de Egipto, país donde eras esclavo.

Deu 5:7 »No tengas otros dioses además de mí.[a]

Deu 5:8 »No hagas ningún ídolo ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra.

Deu 5:9 No te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generación.

Deu 5:10 Por el contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones.

Deu 5:11 »No pronuncies el nombre del Señor tu Dios a la ligera. Yo, el Señor, no tendré por inocente a quien se atreva a pronunciar mi nombre a la ligera.

Deu 5:12 »Observa el día sábado, y conságraselo al Señor tu Dios, tal como él te lo ha ordenado.

Deu 5:13 Trabaja seis días, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer,

Deu 5:14 pero observa el séptimo día como día de reposo para honrar al Señor tu Dios. No hagas en ese día ningún trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu buey, ni tu burro, ni ninguno de tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades. De ese modo podrán descansar tu esclavo y tu esclava, lo mismo que tú.

Deu 5:15 Recuerda que fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí con gran despliegue de fuerza y de poder. Por eso el Señor tu Dios te manda observar el día sábado.

Deu 5:16 »Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor tu Dios te lo ha ordenado, para que disfrutes de una larga vida y te vaya bien en la tierra que te da el Señor tu Dios.

Deu 5:17 »No mates.

Deu 5:18 »No cometas adulterio.

Deu 5:19 »No robes.

Deu 5:20 »No des falso testimonio en contra de tu prójimo.

Deu 5:21 »No codicies la esposa de tu prójimo, ni desees su casa, ni su tierra, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.

Como se ve aquí, las diferencias son mínimas en ambas versiones igualmente como lo son las agrupaciones que han hecho judíos, cristianos orientales, católicos y protestantes. En consecuencia, son 4 las formas distintas en que se ha clasificado el Decálogo. El primer punto y pregunta que salta al ver ambas listas del Éxodo y Deuteronomio, en ambos Libros no se da el numero 10 para que sean diez los mandamientos, si alguna tradición no nos dice que son diez, no tendríamos ni idea al leer el texto, menos leyendo el original, el cual no contaba con versículos. Si la Biblia en ningún lugar indica que son diez los mandamientos ¿de donde la idea de contar y admitir solo diez mandamientos? La palabra Decálogo (δεκάλογος), según algunos expertos, parece que fue empleada por primera vez por Clemente de Alejandría.

El esquema de la clasificación talmúdica era la siguiente:

1º ."Yo Soy El Eterno, tu Dios, Quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud". (Ex 20: 2).

2º ."No tendrás ni reconocerás- a otros dioses en Mi presencia –fuera de Mí. No te harás una imagen tallada ni ninguna semejanza de aquello que está arriba en los cielos ni abajo en la tierra ni en el agua debajo de la tierra. No te postrarás ante ellos ni los adorarás, pues Yo soy El Eterno, tu Dios, el único Dios, Quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación con Mis enemigos; pero Quien muestra benevolencia con miles de generaciones a aquellos que Me aman y observan Mis preceptos". (Ex 20:3-6).

3º ."No tomarás para jurar en el Nombre de El Eterno, tu Dios, en vano, pues El Eterno no absolverá a nadie que tome Su Nombre en vano". (Ex 20:7).

4º ."Recuerda el día de Shabat, para santificarlo.Seis días trabajarás y harás toda tu labor; mas el séptimo día es Shabat para El Eterno, tu Dios; no harás ninguna labor, tú, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu converso dentro de tus puertas, pues en seis días El Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. Por eso, El Eterno bendijo el día de Shabat y lo santificó". (Ex. 20, 8-11).

5º ."Honra a tu padre y tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que El Eterno, tu Dios, te da". (Ex. 20, 12).

6º ."No asesinarás al inocente". (Ex. 20, 13).

7º ."No cometerás adulterio". (Ex. 20, 14).

8º ."No robarás" (Ex. 20, 15).

9º ."No prestarás falso testimonio contra tu prójimo". (Ex. 20, 16).

10º . No desearás la casa de tu prójimo. No desearás la mujer de tu prójimo, su sirviente, su sirvienta, su buey, su burro, ni nada que le pertenezca a tu prójimo. (Ex. 20, 17).

Según la tradición que tiene su origen en Filón de Alejandría y Flavio Josefo serian cinco preceptos en cada tabla. La primera se refería a ¬¬–las pietas– (los deberes del hombre con Dios) y la segunda a –las probitas– (los deberes del hombre con el hombre). Mientras que para algunos rabinos judíos los Diez Mandamientos estarían en cada una de las tablas, e incluso para otros, los diez se repetirían dos veces en cada tabla, dando un total de cuarenta textos. Según esta tradición josofo-filoniana, que se apartó de la tradicional (la talmúdica), la clasificación era la siguiente:

Primera tabla:

1° Adoración de un solo Dios verdadero.

2° Prohibición del culto de los ídolos.

3° Prohibición de tomar el nombre del Señor en vano.

4° Observancia del sábado.

5° Respeto a los padres.

Segunda tabla:

1° Prohibición del adulterio.

2° Prohibición de matar.

3° Prohibición del robo.

4° Prohibición del falso testimonio.

5° Prohibición de desear los bienes del prójimo.

Sobre Filón de Alejandría haya que enfatizar que: la agrupación del Decálogo es hecha por un pensador creyente, pero que todavía no cuenta con la revelación neo-testamentaria de Cristo. Esta circunstancia limita el alcance de su valoración, pero al mismo tiempo, aumenta su interés porque muestra hasta dónde ha podido llegar sin la revelación del Nuevo Testamento. Luego durante los siglos patrísticos se dieron dos clasificaciones de los Mandamientos, la que seguía la tradición del Talmud y la de Filón de Alejandría y Flavio Josefo.

Los protestantes me han comentado no seguir tradiciones de hombres, esta es una muestra clara de que no es así, ya que las iglesias protestantes, han adoptado la agrupación hecha sobre la autoridad de Filón de Alejandría, Flavio Josefo y otros, por medio de la cual hacen dos Mandamientos para cubrir la materia del culto:

1° Adoración de un solo Dios verdadero.

2° Prohibición del culto de los ídolos.

De esta forma, la numeración del resto avanza un número; y el Décimo une el Noveno y Décimo de la división católica. El sistema de numeración adoptado por San Agustín se basa en el texto hebreo del Decálogo el cual aparece en su libro de "Preguntas del Éxodo" (3).

2065 Desde san Agustín, los “diez mandamientos” ocupan un lugar preponderante en la catequesis de los futuros bautizados y de los fieles. En el siglo XV se tomó la costumbre de expresar los preceptos del Decálogo en fórmulas rimadas, fáciles de memorizar, y positivas. Estas fórmulas están todavía en uso hoy. Los catecismos de la Iglesia han expuesto con frecuencia la moral cristiana siguiendo el orden de los “diez mandamientos”.

Este arreglo es muy coherente al relacionar el Primer Mandamiento con el culto falso y el culto a falsos dioses como un solo asunto y una sola clase de pecado del cual cuidarse; (1. Amarás a Dios sobre todas las cosas). Pues se sigue que si se ama a Dios sobre cualquier otra cosa ipsofacto se excluye cualquier acto de idolátrico de adorarle por medio de un objeto visual, como una estatua o imagen, (falso dios: CF. Exodo V. 3) o cualquier otro tipo de idolatría (i.e., dinero, poder, o placeres mundanos). Y con este tipo de lógica es casi imposible luchar.

Según esta manera de ordenar los mandamientos, el uso del Nombre del Señor en vano viene segundo; y el número decimal es salvaguardado al dividir el precepto final sobre la concupiscencia el Noveno apunta a los pecados de la carne y el Décimo a desear los bienes ajenos.

Como se ve, parece tan lógico separar al final como agrupar al principio, pues mientras en el culto se apunta a un solo objetivo: (Dios), bajo la codicia se prohíben dos pecados específicamente diferentes; (Codiciar bienes materiales del prójimo, desear la mujer del prójimo). Si el adulterio y el robo pertenecen a dos especies distintas de mal moral, lo mismo debe decirse del deseo de cometer estos pecados. (4)

El Decálogo tal y como lo suelen citar los protestantes como ya se dijo, se ciñe al texto de Éxodo 20, al no tener estos algún catecismo general que proponga un estándar, para los protestantes quedan los Diez Mandamientos como sigue:

1°. No tendrás dioses ajenos delante de mí.

2°. No harás imágenes, ni te inclinarás a ellas.

3°. No tomarás el Nombre de Jehová en vano.

4°. Acuérdate del día de reposo para santificarlo.

5°. Honra a tu padre y a tu madre.

6°. No matarás.

7°. No cometerás adulterio.

8°. No robarás.

9°. No mentirás.

10°. No codiciarás nada de tu prójimo.

Según se enseña en el actual catecismo de la Iglesia católica los Diez Mandamientos son:

1º. Amarás a Dios sobre todas las cosas.

2º. No tomarás el nombre de Dios en vano.

3º Santificarás las fiestas.

4º. Honrarás a tu padre y a tu madre.

5º. No matarás.

6º. No cometerás actos impuros.

7º. No robarás.

8º. No dirás falso testimonio ni mentirás.

9º. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.

10º. No codiciarás los bienes ajenos.

Ambas listas como se ve son síntesis o compendios de todo lo que se dice en los originales. Pero si analizamos detenidamente el segundo Mandamiento de los protestantes se concluye sin mucho trabajo que queda “absorbido” o contenido en el primer Mandamiento Católico; (Amar a Dios sobre todas las cosas). ¿Acaso no es lo mismo no tener dioses ajenos delante de Dios que el hacerse un dios de alguna imagen? De ahí que el que guarda el primer Mandamiento “Amara a Dios sobre todas las cosas” automáticamente guarda el segundo Mandamiento de los protestantes; “No te hagas imagen”. Porque esta claro que la consigna era de adoración (latría) a deidades falsas; “No tendrás otros dioses (V.3)”, mas no de hacerse ningún tipo de imagen humana en un acto menor de honor y reverencia, (dulía).

Sobre el segundo Mandamiento protestante: ¿donde se especifica que son imágenes religiosas que tienen hoy día los católicos para recordar a sus héroes en la fe? ¿de donde saco esto el hermano protestante? De su subjetivismo y de su imaginación, y de algo que leyó por ahí de algún despistado articulista, pues por el detenimiento a observar el contexto se deduce con claridad que se trataba de imágenes distintas, ¿acaso los israelitas sabían por alguna revelación la figura de los ángeles del cielo o de Dios para hacerse una imagen de El? (Porque recordemos que los santos del AT no estaban en el cielo, sino en el Seno de Abraham, y los santos católicos no habían nacido aun para que Dios diera tal consigna, y un mandamiento así, para los cristianos de 3000 y pico de años en el futuro sonaría absurdo, y lo seria). Por tanto donde dice: “No te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.” Éxo 20:4. Deben ser aves, cuadrúpedos y peces (por lo en el las aguas debajo de la tierra). San Juan Damasceno escribe: ¿Quién podrá plasmar la imagen de un Dios que es invisible, que no tiene cuerpo, que es infinito y no puede concretarse en figura alguna? (5)

Entiendan hermanos no-católicos que aquellos que les han dicho estos desatines les han jugado el dedo en la boca, pues la Iglesia no ha cambiado nada, y cuando lo ha hecho lo hace para nuestro propio beneficio. Si fuera cierto que la Iglesia católica anulo adrede cualquier de los Mandamientos de la ley de Dios, no seria lógico que el miso Catecismo Católico mencionara estos mandamientos anulados, o ocultos, ¡Pero sorpresa!

IV.- "NO TE HARAS ESCULTURA ALGUNA..."

2129 El mandamiento divino implicaba la prohibición de toda representación de Dios por mano del hombre. El Deuteronomio lo explica así: "Puesto que no visteis figura alguna el día en que el Señor os habló en el Horeb de en medio del fuego, no vayáis a prevaricar y os hagáis alguna escultura de cualquier representación que sea..." (Dt 4,15-16). Quien se revela a Israel es el Dios absolutamente Trascendente. "El lo es todo", pero al mismo tiempo "está por encima de todas sus obras" (Si 43,27-28). Es la fuente de toda belleza creada (Sg 13,3).

De dos maneras distintas puede incurrirse en este gravísimo pecado de idolatría:

1) Venerando como divinidades a los ídolos materia les e imágenes: si se les atribuye una virtud divina o se les invoca y se pone en ellos una confianza que en sólo Dios debe ponerse. La Sagrada Escritura reprende frecuentemente a los paganos porque ponían su esperanza en los ídolos (25).

2) Tratando de expresar plásticamente la forma de la divinidad, como si la divinidad tuviera efectivamente una forma corpórea y pudiera plasmarse en colores o figuras. (6)

Lejos de ser una arbitrariedad con el modo de agrupar los Mandamientos, la Iglesia solamente siguió lo enseñado por nuestro Señor Jesucristo. El catecismo tiene esto en consideración y nos dice:

2064 Fiel a la Escritura y siguiendo el ejemplo de Jesús, la Tradición de la Iglesia ha reconocido en el Decálogo una importancia y una significación primordiales.

¿Y que dijo Nuestro señor sobre cual era el primer mandamiento? Pues cuando Jesús se le preguntó cuál de los mandamientos es el primero o el más importante, en Mateo 22:36-40 y Marcos 12: 30,31, no cita el Decálogo directamente, ni el decálogo del Éxodo, sino que combina las citas del Deuteronomio 6:4-5, de donde se basa el Decálogo católico, y recoge el Catecismo: (el amor de Dios, la "Shema" del judaísmo) y Levítico 19:18 (amar al prójimo). Luego en Marcos, Jesús inserta otra variación de los mandamientos remarcando la unicidad de Dios, así entendida por e maestro de la Ley en el (v. 32), y de nuevo subrayando lo dicho en Mateo 22:36-40 y Marcos 12: 30,31.

“Sabido es que los tres primeros preceptos del decálogo se refieren a Dios, mientras los otros siete pertenecen al prójimo, es decir, al hombre, ya que en dos preceptos se encierra toda la ley, (...) en el primer precepto nos dirigimos al Padre; se nos prohíbe adorar ninguna semejanza de Dios entre las ficciones de los hombres; eso no quiere decir que Dios no tenga imagen, sino que ninguna imagen de Dios debe ser adorada sino aquella que es lo mismo que Él; y aun a ese Hijo no hay que adorarle en lugar del Padre, sino con Él.

En el Decálogo, sin embargo, se dice de una manera general que no debe hacerse ninguna semejanza, pero no se menciona la imagen. Naturalmente, cuando no se hace ninguna semejanza, es evidente que tampoco se hace ninguna imagen, porque si se hace una imagen, se hace también una semejanza. En cambio, si se hace una semejanza, no por eso se hace necesariamente una imagen. Ahora bien, si no hay ninguna semejanza, se sigue que no hay ninguna imagen. Por último, cuando se prohibió la semejanza y la imagen, el texto quiso referirse a la del hombre, y una imagen propiamente de éste o de aquel hombre. Al referirse, en cambio, a los ganados y a los animales irracionales, sólo se ha mencionado la semejanza.” (7).

El buen juez por su casa empieza.

Si el hermano protestante que continuamente acusa a la Iglesia católica de cambiar los Mandamientos de la ley de Dios realmente quiere ser sincero en su ejercicio de objetividad, debería de primero amonestar a los luteranos que siguieron a los católicos en este supuesto error. Entonces tenemos aquí que Lutero encerto en algunas cosas pero fallo en otras. Como alguien dijera; ¿acaso se puede sacar agua dulce y salada de la misma fuente?

En consecuencia, agrupar en un Mandamiento al principio o desdoblar al final es tan valido o mas valido como desdoblar al principio y agrupar al final, por lo que se refiere al mandamiento sobre la mujer, Éx 20,17 porque coloca a la "mujer» detrás de la "casa del prójimo», como una cosa más entre las propiedades del marido, utilizando para las dos el mismo verbo (chamad), mientras que Dt 5,21 la coloca antes, claramente separada de los otros bienes y utilizando verbos diferentes: chamad para la mujer, (awah) para las demás cosas.

Notas conclusivas

• Filón se apartó del orden más común de los preceptos. En efecto, la tradición judía anterior generalmente tomaba como el primer Mandamiento las palabras: “Yo soy el Señor tu Dios”, y en el segundo Mandamiento la prohibición de adorar otros dioses y la prohibición de los ídolos. Filón, en cambio, incluyó en el primero el rechazo de otros dioses y en el segundo dejó solo la prohibición de los ídolos, (Kadosh, p. 1447), decálogo que siguieron los protestantes.

• En el segundo Mandamiento trata la maldad de la idolatría no el de no fabricar imágenes religiosas. Los que adoraban y adoran los elementos materiales y los astros como al sol y a la luna se equivocan, pero más aun los que lo hacen a imágenes y estatuas de madera, piedra, plata, oro y materiales similares con el fin de ver en ellos alguna deidad, como el budismo, la New Age. El judío alejandrino rechazó la idolatría egipcia que adoraba a perros, gatos, cocodrilos y otros animales. Aquí desarrolló Filón la idea de que quienes hacen esto se vuelven ellos mismos animales.

• Esta claro que este rechazo tajante no lo entiende Filón como una prohibición dirigida contra el arte, contra las imágenes religiosas, lo que se prohíbe es que el hombre por iniciativa propia fabrique una imagen de y le rinda culto como si fuera un dios.

• la “Segunda discusión de Zurich”, el 16 de octubre de ese mismo año. Allí quedó evidenciada la imposibilidad de llegar a un entendimiento entre las partes por lo cual el asamblea de tendencia marcadamente reformista, se inclinó a favor de las ideas zuinglianas, y procedió a abolir la Misa, el culto a los santos, la veneración a las imágenes y a las reliquias, de donde y desde entonces el sentimiento iconoclasta ha perdurado en las comunidades protestantes mas radicales.

• Siglos después las “tablas de la Alianza” habrían de jugar un rol importante como símbolo visual para judíos, cristianos orientales (llamados ortodoxos) católicos y protestantes. Por un lado, los cristianos usaron las tablas de la Alianza como un atributo judío de humillación, como en el caso de la estatua existente en la catedral de Strasbourg (1230-1250), en la que la Sinagoga aparece con los ojos vendados, sosteniendo en una mano una lanza rota y en la otra las tablas de piedra en posición invertida. Por el otro lado, y en respuesta a este símbolo de oprobio y vergüenza, los judíos alemanes en el siglo XIX fijaron orgullosamente las tablas de la Ley en los frentes de sus sinagogas, de manera similar a como los cristianos acostumbraban a fijar las cruces en los frentes de las iglesias.

Dios te bendiga.

__________________________________________________________________________________

(1). J. TIXERONT, Historia de los dogmas en la antigüedad cristiana, VII, Pamplona 1913, 82. KITZINGER, «The cult of icons before iconoclasm», Dumbarton Oak Papers 8 (1954) 92; C. HARRISON, Augustine. Christian truth and fractured humanity, New York 2000, 60-62.
(2). Biblia comentada por los profesores de Salamanca
(3). http://ec.aciprensa.com/wiki/Mandamientos_de_Dios
(4). Catecismo # 2129
(5). "Questionum in Heptateuchum libri VII", Lb. II, Pregunta LXXI.
(6) .Catecismo Romano # 3000
(7). San Agustin, Epistulae, LV, 11, 20: CSEL 34, 190.

Programas gratis.

2011-09-17T19:22:00.000-07:00

Saludos cordiales.Hoy les quiero compartir algunos programas de edición de video, imagen, y audio, esto con el fin de que puedan ser de utilidad en el campo de la evangelización. Con ellos podrías hacerle un video a tus familiares y amigos, o grabarles alguna enseñanza en audio para que la escuchen en cd/Dvd, o en un reproductor de mp3. Las posibilidades son muchas. También puedes usar tu creatividad para publicar tu material en el internet, en YouTube, o cualquier otro medio en internet donde las personas de diferentes lugares puedan tener acceso a tu trabajo.

Los programas son de código abierto. La idea del código abierto se centra en la premisa de que al compartir el código, el programa resultante tiende a ser de calidad superior al software propietario, es una visión técnica. Por otro lado, algunos opinan que el software libre tiene tendencias filosóficas e incluso morales: el software propietario, al no poder compartirse, es "antiético" dado que prohibir compartir entre seres humanos va en contra del sentido común.

Poco a poco iré publicando y compartiendo en esta entrada, programas y aplicaciones que pudieran ser de utilidad.

OpenOffice

Descripción: Open Office es un paquete de programas muy parecido al paquete Office de Microsoft que contiene el Word, Excel, Power Point, etc. Openoffice es multiplataforma, puede ser usado en (Windows, Linux, Solaris, Mac) y se compone de las siguientes aplicaciones:Writer, el procesador de textos.Calc, la hoja de cálculo.Impress, para crear presentaciones.Draw, para la realización de dibujos, pudiendo exportar las imágenes al estándar SVG.Math, un editor de fórmulas matemáticas.Base, una especie de gestor/interfaz de base de datos, al estilo Access.

Tutorial: http://mnm.uib.es/gallir/CursPL2005/material/tutorial-OOo/intro.html

Otra opción para compartir documentos en línea y editarlos muy útil es Google Docs, que quizás ya conocerán. La aplicación de Google te ofrece espacio ilimitado para tus documentos, presentaciones y hojas de cálculo. Su interface limpia y sencilla te permite editar documentos rápidamente, y aunque no tiene todas las opciones que podrías encontrar en la opción fuera de línea de Microsoft, tiene la ventaja de estar guardado en la cloud (es decir, en internet, al igual que el resto de estos servicios). Esto evita que pierdas tu información, y al mismo tiempo te da la posibilidad de rastrear cambios y mantener una historia del documento. Google Docs también te permite compartir folders en conjunto con varias personas a la vez, y utiliza la poderosa búsqueda de Google para encontrar tus archivos.

Gimpshop

Descripción: Gimpshop reemplaza Adobe Photoshop. Esta es una versión de la GNU Image Manipulation Program que hace un trabajo muy sólido de la imitación de Adobe Photoshop - un usuario de Photoshop (como yo) puede adaptarse a él con bastante rapidez. Es muy rico y es ofrecido bastante bien. (Espero que los enlaces les sirvan sino tratar de descargarlo buscando sitios opcionales, como aquí: http://www.gimp.org/)

Para mac: http://www.macupdate.com/app/mac/17629/gimpshop

Para Windows: http://gimpshop.malavida.com/

Inkscape

Descripción: Inkscape es otro programa de edición de imágenes. Este enlace te llevara a otro tutorial de este software: http://inkscape.org/download/?lang=es

Pequeño tutorial: http://inkscape.org/doc/basic/tutorial-basic.es.html

Otros editores de fotos en línea son.

http://editor.pho.to/es/
http://www.picnik.com/
http://fotoflexer.com/
http://pixer.us/
http://www.tuxpi.com/
http://ipiccy.com/
http://identidadenweb.com/Photoshop/index.html
http://www.splashup.com/

Editor de vídeos de YouTube.

Descripción: El editor de vídeo de YouTube permite editar de manera relativamente básica los vídeos que subimos y añadir transiciones, cortar trozos de vídeo que nos interesen y añadir música directamente desde la web. Obviamente lo primero que queda claro es que es muy sencillo y que de ningún modo puede sustituir a cualquier programa de edición mínimamente avanzado, pero puede ser de ayuda para con unos clics retocar el vídeo y corregir algunos detalles menores. El rendimiento es razonablemente bueno y funciona con el típico arrastrar y soltar.

Moviemasher

Descripción: Si eres conocedor de Adobe Premiere o cualquier otro programa de edición de vídeos, en Movie Masher han intentado asemejarse a las aplicaciones de escritorio dedicadas a la edición de vídeo y nos ofrece una interface con un monitor, una línea de tiempos, un gestor de librerías y un inspector, donde podremos modificar las fusiones o aplicarles efectos a nuestros clips.Lo malo será que no cumple con la opción de compartir, con lo que nos tendremos que conformar con escoger el código y meterlo en cualquier sitio web. Jaycuthttp://jaycut.com/JayCut es un editor de videos online gratuito con el que puedes crear y modificar tus videos en distintos formatos (.MPEG 4, .AVI, .FLV).

JayCut

Descripción: Una vez registrado puedes subir videos, imágenes o sonidos desde tu cámara, ordenador o móvil, e incluso grabar imagen y sonido en ese mismo momento desde tu micrófono y cámara.Su interfaz es sencilla y cómoda, permitiendo editar el video utilizando las distintas herramientas que JayCut proporciona, como incluir texto o insertar transiciones, todo a través de una línea temporal. Una vez editado, el video se guarda quedando accesible públicamente o por el contrario guardándolo como privado.

Continuara...

¿Quienes son los Ortodoxos?

2011-09-05T10:43:00.000-07:00

Las Iglesias Ortodoxas son las denominaciones cristianasdominantes en Grecia, Rumania, Moldavia, Chipre, Georgia y los países eslavosde Rusia, Bielorrusia, Serbia, Bulgaria y Ucrania. Las Iglesias Ortodoxas secompone de varios órganos autónomos eclesiales o autocéfalos, (1) cada uno anivel nacional y geográficamente distintos pero unificados teológicamente en lamayoría de sus doctrinas.

El Patriarcado de Constantinopla (actual Estambul, Turquía)es el centro del cristianismo ortodoxo griego. Las varias comunidadesorientales existentes se originaron de las siguientes cinco tradicionesantiguas:

Alejandría: – Cóptica, Etiopia.

Antioquia: – Siria,Maronita, Siro-malaquita.

Armenia: – Armenia.

Calcedonia: – Asiro-calcedonia, Siro-malabar.

Bizancio: – Rusia,Bielorrusia, Bulgaria, Grecia, Hungría, Albania, Malaquita, Rumania, Rutena, Eslovaquia,Ucraniana, Yugoslavia, Georgia, Chipre, Polonia, , Checa.

Desde la Edad media algunos cristianos de los cinco ritos sereconciliaron con la Sede de Roma, y se les denomina “Iglesias uniatas”. Iglesiabizantina bielorrusa, es una de las Iglesias en plena comunión con la SantaSede de la Iglesia Católica. Traza su origen a la Unión de Brest (1595-96),entraron en plena comunión con la Santa Sede de Roma, conservando su liturgiabizantina en idioma eslavo eclesiástico, fueron principalmente bielorrusos.

Las Iglesias ortodoxas comparten con las demás Iglesiascristianas la creencia de que Dios se reveló en Jesucristo, y la creencia en laEncarnación de Cristo, su Crucifixión y Resurrección. Aunque igual que laIglesia católica, difiere sustancialmente de las otras Iglesias y gruposreligiosos en el camino de la vida y la adoración, y en diversos aspectos de lateología.

"Ortodoxo" La palabra toma su significado de lapalabras griegas Orthos ('correcto') y doxa (“creencia"). De ahí que laspalabras “creencia ortodoxa” significa pensamiento correcto, o doctrinacorrecta. (Sin embargo esto no quiere decir que los cristianos orientales esténmas en lo correcto que la Iglesia de Occidente, o que las doctrinas deOccidente no sean ortodoxas).

La historia y el cisma

Aunque en un principio los cristianos de Oriente y Occidentecompartían la misma fe, las dos tradiciones comenzaron a dividirsepaulatinamente. Varios factores como el lenguaje, cuestiones políticas,teológicas y otras cuestiones influyeron para que Oriente y Occidente llegaranlamentablemente al Cisma del año 1054, y que terminaran separados. Por lo tanto, el Cisma entre Oriente y Occidente, fue unproceso largo de tensiones, y es prácticamente imposible determinar la causa.

La herencia transmitida por los Apóstoles fue recibida dediversas formas y maneras y, en consecuencia, desde los orígenes mismos de laIglesia fue explicada diversamente en una y otra parte por la diversidad delcarácter y de las condiciones de la vida. Todo ello, a más de las causasexternas, por la falta de comprensión y de caridad, motivó las separaciones.(2)

A grandes rasgos, en el año 867, Focio el Patriarca de Constantinopla,animado por sus partidarios, sostuvo un concilio en el cual fue condenado aexcomunión el Papa de ese entonces, (Nicola 1º), la ruptura fue sanada, perocomenzó de nuevo en 1054 bajo el patriarcado de Miguel Cerulario, quien fue Patriarcade Constantinopla entre: 1043 a 1058. Lo que encendió en parte la mecha fue queCerulario acuso a la Iglesia occidental de herejía judaica por utilizar panácimo en la Eucaristía, y amenazar con el cierre de las iglesias latinas deConstantinopla que no adoptasen el rito griego.

El papa León IX amenazado por los normandos, buscaba unaalianza con Bizancio mandó en ese mismo año una embajada a Constantinoplaencabezada por su colaborador, el cardenal Humberto de Silva Candida, y formadapor los arzobispos Federico de Lorena y Pedro de Amalfi. Los legados papalesnegaron a su llegada a Constantinopla el título de ecuménico al patriarca y elsegundo puesto en la jerarquía eclesiástica de Constantinopla y además,pusieron en duda la legitimidad de la elevación de Cerulario al patriarcado.

El patriarca se niega entonces a recibir a los legados, yHumberto responde publicando su “Dialogo entre un romano y unconstantinopolitano”, en el que se burla de la costumbres griegas yexcomulgando a Cerulario mediante una bula que depositó el 16 de julio de 1054sobre el altar de Santa Sofía; tras lo cual abandonó la ciudad. El 24 de juliode ese mismo año Cerulario responde excomulgando al cardenal y a su séquito conlo que se inició el Cisma.

Posteriormente se hicieron esfuerzos en pro de lareunificación, pero toda esperanza se desvaneció cuando en 1204 un ejército decaballeros cruzados occidentales saqueó Constantinopla. El saqueo deConstantinopla por los cruzados finalmente llevó a la pérdida de este capitalbizantina a los musulmanes otomanos en 1453. Es por esto que en esta regiónexiste desde entonces un sentimiento de antipatía hacia la Iglesia deOccidente. En 1964, un día antes de laclausura del Concilio Vaticano II, el Papa Pablo VI y el Patriarca Anetágoras levantaron la excomunión que pesabasobre ambas tradiciones.

Con el Decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismoy el Decreto sobre las Iglesias orientales católicas, el diálogo ecuménico conlas Iglesias ortodoxas orientales y las confesiones protestantes ha avanzadorápidamente, y con resultados diversos, tanto decepcionantes como alentadores. Se ha avanzado, sin embargo, en el intento de captar elverdadero sentido de las diferencias doctrinales y las perspectivas subyacentesque mantienen a los cristianos divididos. Los Padres del Concilio Vaticano IIhan subrayado que:

“…el Sacrosanto Concilio exhorta a todos, pero especialmentea quienes han de trabajar por restablecer la plena comunión entra las Iglesiasorientales y la Iglesia católica, que tengan las debidas consideraciones a laespecial condición de las Iglesias que nacen y se desarrollan en el Oriente,así como a la índole de las relaciones que existían entre ellas y la SedeRomana antes de la separación, y que seformen una opinión recta de todo ello;observar esto cuidadosamente servirá muchísimo para el pretendido diálogo.” (3)

La liturgia y el culto.

Aunque en las Iglesias orientales se reconocen sietesacramentos o "misterios", otras acciones sacramentales completan lavida litúrgica de la iglesia. El bautismo es por inmersión total y no poraspersión como se practica en Occidente y a él siguen inmediatamente lossacramentos de crismación (Confirmación) y Eucaristía, que son administradospor un clérigo.

Los cultos se celebran en las lenguas nacionales, aunquealgunas iglesias prefieren utilizar los lenguajes litúrgicos originales. Laveneración de iconos juega un papel importante en el culto oriental, y lasoraciones a la Madre de Dios y a los santos enriquecen los textos litúrgicos. (4)

Los ortodoxos veneran imágenes aunque igual que loscatólicos dicen no adorarlas lo cual es cierto. De hecho, la veneración de losiconos con las imágenes de Cristo, la Virgen y los santos es una parte esencialde la piedad ortodoxa, y están al nivel de la veneración de la cruz y delEvangelio. Los iconos son una verdadera necesidad para el alma ortodoxa. Poreso, al entrar en un templo ortodoxo se percibe la presencia abundante deiconos, tanto en las paredes como en el iconostasio. (5)

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Los ortodoxos oran por los muertos aunque no han desarrolladouna teología como la del Purgatorio según lo ha hecho la Iglesia Católicaaunque los cristianos orientales creen que es lícito suplicar la intercesión delos santos (ya fallecidos) dirigiéndose a ellos. Comparten también conOccidente la doctrina de que el pan y el vino en la Cena del Señor Eucaristía setransforman en cuerpo y sangre de Cristo (aunque no han desarrolladoexplicaciones filosóficas como la transubstanciación). También sostienen que esnecesario el Sacramento de la penitencia para el perdón de los pecados.

Diferencias mas marcadas con la Iglesia Católica.

-Rechazan la infalibilidad del Papa

-Rechazan las indulgencias.

-No han desarrollado una teología del pecado original y de laredención por la muerte de Cristo en la Cruz, como si hicieron católicos yluego protestantes.

-La mayoría de los ortodoxos consideran inválidos todos lossacramentos protestantes inclusive el bautismo, la iglesia Católica haceexcepciones con las Iglesias protestantes antiguas y algunas ramas que salieronde estas posteriormente, aunque reconoce que el bautismo se imparteilícitamente por no estar en plena comunión con la Iglesia aunque valido.

-No creen en el Purgatorio, aunque implícitamente se aceptapor la creencia en la oración por los muertos y la purificación temporal y latheosis (6). Pero la Iglesia Ortodoxa cree que las almas, después de la muerte,esperan el Juicio Final, en un lugar que no es el Paraíso ni tampoco el Hades.

-La Iglesia Católica cree que María nació y fue concebida sinmancha de pecado. La Iglesia Ortodoxa cree y enseña que María nació con pecadoOriginal.

-La Iglesia Ortodoxa consagra el pan natural con levadura, entanto que la Occidental, el pan ácimo sin levadura,

-La Iglesia Católica exige como norma el celibato a su Clero

Los ortodoxos no.

-Los ortodoxos aceptan todos los Libros del nuevo Testamento,es en el Antiguo Testamento es donde esta la diferencia, ya que el Canon de lasBiblias cristianas griegas es aún más amplio que el Canon de las BibliasCatólicas y protestantes, ya que incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés,el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. (En adición a éstos, elLibro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, así mismo, como apéndices,en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia.)

Las diferentes comunidades eclesiales.

Paso a continuación a exponer una gran lista de lascomunidades orientales que proporcionar algún hermano no-catolico en algunaocasión, y que pudiera servir de referencia. (No están todos enlistados).

1. Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa

Se diferencia de otras iglesias orientales u ortodoxas enque son aquellas iglesias que están en comunión y reconocen el primado de honordel Patriarca de Constantinopla. Se trata de la mayor denominación oriental yla más antigua de toda la Iglesia Cristiana pues forma parte de ella la Iglesiade Jerusalem.

Forman parte de esta Iglesia un total de 15Iglesias/patriarcados:

1. Iglesia Ortodoxa de Constantinopla o PatriarcadoEcuménico de Constantinopla

a) Arquidiócesis de Constantinopla y Nueva Roma

b) Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América

c) Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Australia

d) Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Creta

e) Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Thyateira y Gran Bretaña

f) Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Italia, Malta y Europadel Sur.

g) Iglesia Ortodoxa de Finlandia

h) Iglesia Ortodoxa Apostólica de Estonia

i) Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Candá

j) Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Estados Unidos

k) Exarcado Patriarcal para las Parroquias de la tradiciónortodoxa rusa en Europa Occidental

l) Metrópolis del Dodecaneso: l.1 Karpathos y Kassos, l.2Rodas, l.3 Kos y Nisiros, l.4 Leros, Kalimnos y Astipalea, l.5 Rodas, l.6 Simi,l.7 Exarcado Patriarcal de Patmos.

m) Metrópolis de Austria y Hungría

n) Metrópolis de Bélgica, Holanda y Luxemburgo

ñ) Metrópolis de Buenos Aires y Argentina

o) Metrópolis de Canadá

p) Metrópolis de Francia

q) Metrópolis de Alemania y Europa Central

r) Metrópolis de Hong Kong y Asia Oriental

s) Metrópolis de Korea y Japón

t) Metrópolis de México y Centro América

u) Metrópolis de Nueva Zelanda

v) Metrópolis de Singapur y Sudeste Asiático.

w) Metrópolis de Suecia y toda Escandinavia

x) Metrópolis de España y Portugal

y) Metrópolis de Suiza

z) Algunas metrópolis en Turquía la mayor parte vacantes.

z1) Dentro de algunas de las entidades anteriores existenalgunas iglesias, metrópolis o exarcados que merece la pena nombrar por suautonomía o por su entidad diferenciada:

- Diócesis Ortodoxa Albanesa de América (de la ArquidiócesisOrtodoxa Griega de América)

- Diócesis Ortodoxa Carpato-Rusa de América (de laArquidiócesis Ortodoxa Griega de América)

- Exarcado de Filipinas (de la Metrópolis de Singapur)

z2) Entidades especiales aparte serían: Estado Monástico Autónomode la Sagrada Montaña (Monte Athos) y el Concilio Bieloruso de las iglesiasortodoxas en Norte América.

2. Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría o Patriarcado deAlejandría y toda África.

Se trata de la segunda Iglesia en "honor" despuésde la de Constantinopla. No por su poder o tamaño sino más bien por razoneshistóricas (aglutinaba antes del Islam a todos los creyentes cristianos delÁfrica Oriental)

Esta Iglesia se ciñe estrictamente al territorio africano,la mayoría de sus metrópolis reciben los nombres de los países o zonas en lasque se encuentran, así que he optado para resumir por indicar cuantasmetrópolis hay según cada país o zona. También se tiene en cuenta el escasonúmero de fieles que hoy en día tiene (entorno a los 300.000).

Metrópolis en:

a) Egipto: 5

b) Etiopía y Eritrea: 1

c) Kenia: 1

d) Uganda: 1

e) Sudáfrica: 2

f) Nigeria, Niger, Benin y Togo: 1

g) Libia: 2

h) Túnez, Argelia, Marruecos y Mauritania: 1

i) Tanzania: 2

j) Zimbabwe, Angola y Botsuana: 1

k) Seichelles: 1 (que es también de Tanzania)

l) República Democrática del Congo y República del Congo: 1

m) Zambia y Malawi: 1

n) Ghana: 1

ñ) Sudán: 1

o) Camerún: 1 (y Africa Central en general)

Diócesis (Eparquías) en:

p) Magadascar: 1

q) Katanga (República Democrática del Congo)

r) Burundi y Ruanda: 1

s) Egipto: 6

2. Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía o Patrircado OrtodoxoGriego de Antioquía y todo el Este.

Tiene entorno a 700.000 fieles. Aplico aquí los mismoscriterios que con la Iglesia de Alejandría indicando sólo por encima lasmetrópolis.

Metrópolis:

a) En Siria y Líbano: 12

b) Iraq y Kuwait: 1

c) Metrópolis de Europa Central y Occidental

d) Metrópolis de Nueva York y Norte América

e) Metrópolis de Australia y Nueva Zelanda

f) Metrópolis de Buenos Aires y Argentina

g) Metrópolis de México, Venezuela, América Central y Caribe

h) Metrópolis de Chile

i) Metrópolis de Brasil

3. Iglesia Ortodoxa de Jerusalem o Patriarcado OrtodoxoGriego de Jerusalén y de toda Palestina

Tiene diez metropolitanos y diez arzobispos:

a) Metropolis de Cesarea (Israel)

b) Metropolis de Scythopolis (Israel)

c) Metropolis de Petra (Jordania)

d) Metropolis de Ptolemais (Israel)

e) Metropolis de Natharez (Israel)

f) Metropolis de Neapolis (Palestina-Cisjordania)

g) Metropolis de Capitolias (Jordania)

h) Metropolis de Bostra (Jordania)

i) Metropolis de Eleutheropolis (Israel)

j) Metropolis de Philadelphia (Jordania)

k) Arzobispado de Gerasa (Jordania)

l) Arzobispado de Tiberias (Israel)

m) Arzobispado de Abila (Jordania)

n) Arzobispado de Joppa (Israel)

ñ) Arzobispado de Constantina

o) Arzobispado de Monte Tabor (Israel)

p) Arzobispado de Jordán - Jordania?)

q) Arzobispado de Sebastia (Palestina-Cisjordania)

r) Arzobispado de Askalon (Israel)

s) Arzobispado de Diocaesarea - actualmente vacante -(Israel)

4. Iglesia Ortodoxa de Georgia o Iglesia Georgiana ApostólicaAutocéfala Ortodoxa

Se trata de la iglesia nacional de Georgia y como lasanteriores tiene categoría de patriarcado, aunque no forma parte de los 4históricos. Cuenta con 3.500.000 de fieles concentrados su mayoría en Georgia yalrededores.

Las metrópolis, arzobispados y obispados son:

a) Metrópolis de Alaverdi

b) Metrópolis de Akhaltsikhe y Sapar

c) Metrópolis de Akhalkalaki y Kumurdo

d) Metrópolis de Batumi y Laz

e) Metrópolis de Ch'iathura y Sachxere

f) Metrópolis de Kutaisi y Gelati

g) Metrópolis de Manglisi y Tsalka

h) Metrópolis de Nekresi y Kvareli

i) Metrópolis de Nicosia y Tskhinvali

j) Metrópolis de Poti

k) Metrópolis de Rustavi y Marneuli

l) Metrópolis de Shemokmedi y Ozurgeti

m) Metrópolis de Sukhumi y Abkhazia

n) Metrópolis de Tkibuli

ñ) Metrópolis de Urbnisi, Ruiz y Khashuri

o) Metrópolis de Zugdidi y Tsaishi

p) Metrópolis de Europa Occidental

q) Arquidiócesis de Bodbe

r) Arquidiócesis de Borjomi y Bakuriani

s) Arquidiócesis de Chkondi y Martvili

t) Arquidiócesis de Honi y Samtredi

u) Arquidiócesis de Margvet y Zestafoni

v) Arquidiócesis de Nikortsminda

x) Arquidiócesis de Tianeti y Pshav-Hevsur

y) Arquidiócesis de Tsilkani y Dusheti

z) Arquidiócesis de Samtavisi, Gori y Kaspi

aa) Arquidiócesis de Van y Bagdati

ab) Diócesis de Bolnisi y Dmanisi

ac) Diócesis de Gurjaani y Velistsih

ad) Diócesis de Dmanisi

ae) Diócesis de Mestia y Upper Svanetia

af) Diócesis de Ninotsminda y Sagarejo

ag) Diócesis de Senaki y Chkhorotsqu

ah) Diócesis de Kazbegi

ai) Diócesis de Shalta

aj) Diócesis de Tsageri y Lenteh

5. Iglesia Ortodoxa Serbia o Patriarcado de Peć

Cuenta con entre 7 y 11 millones de fieles y es la Iglesianacional Serbia, extendida por toda la antigua Yugoslavia y por el extranjero.

Metrópolis

* Metrópolis de Belgrado y Karlovci

* Metrópolis de Dabar y Bosnia

* Metrópolis de Montenegro y del Litoral

* Metrópolis de Medio Oeste de América

* Metrópolis de Zagreb, Ljubljana y toda Italia

* Obispado con Metropolitano de América y Canada de NuevaGračanica

Diócesis

* Diócesis de Australia y Nueva Zelandia

* Diócesis de Banat Nikanor

* Diócesis de Bačka Irinej

* Diócesis de Banja Luka

* Diócesis de Bihać y Petrovac

* Diócesis de Braničevo

* Diócesis de Britania y Ecandinavia

* Diócesis de Buda

* Diócesis de Budimlje y Nikšić

* Diócesis de Canada

* Diócesis de Europa Central

* Diócesis de Dalmacia

* Diócesis de América del Este

* Diócesis de Mileševa

* Diócesis de Niš Irinej

* Diócesis de Osečko polje y Baranja

* Diócesis de Ras y Prizren

* Diócesis de Šabac

* Diócesis de Eslavonia

* Diócesis de Srem

* Diócesis de Šumadija

* Diócesis de Timok

* Diócesis de Upper Karlovac

* Diócesis de Valjevo

* Diócesis de Vranje

* Diócesis de América Occidental

* Diócesis de Europa Occidental

* Diócesis de Zahumlje y Herzegovina

* Diócesis de Žiča

* Diócesis de Zvornik y Tuzla

Arzobispado Autónomo de Ohrid (Macedonia)

* Arquidiócesis de Ohrid y Metrópolis de Skopje

* Diócesis de Bregalnica y locum tenens de Bitola

* Diócesis de Polog y Kumanovo y locum tenens de Debar yKičevo

6. Iglesia Ortodoxa Rumana o Patriarcado Rumano

Se trata de la Iglesia Nacional Rumana, una Iglesia muycastigada durante el siglo XX por el comunismo totalitario y que aún pervivecon casi 20 millones de fieles. En ocasiones en los países occidentales deEuropa vemos hoy en día mucha inmigración rumana, mayoritariamente gitana. Estepaís como pocos sufrió uno de los periodos mas tristes de la historia del Estey aún hoy en día intenta recuperarse en el seno de la Unión Europea. Como otrasiglesias orientales también tiene organizada su presencia en el extranjero.

Metrópolis:

Metropolis de Valaquia y Dobrudja

---Arzobispado de Bucarest

---Arzobispado de Tomis

---Arzobispado de Târgovişte

---Diócesis de Buzău and Vrancea

---Diócesis de Argeş and Muscel

---Diócesis del Bajo Danubio

---Diócesis de Slobozia y Călăraşi

---Diócesis de Alexandria y Teleorman

---Diócesis de Giurgiu

---Diócesis de Tulcea

Metrópolis de Moldavia y Bucovina

---Arzobispado de Iaşi

---Arzobispado de Suceava y Rădăuţi

---Diócesis de Roman

---Diócesis de Huşi

Metrópolis de Transilvania

---Arzobispado de Sibiu

---Diócesis de Covansa y Harghita

Metropolis de Cluj, Alba, Crişana y Maramureş

---Arzobispado de Vad, Feleac y Cluj

---Arzobispado de Alba-Iulia

---Diócesis de Oradea y Bihor

---Diócesis Ortodoxa Oriental Rumana de Maramureş and Sătmar

---Diócesis de Sălaj

Metrópolis de Oltenia

---Arzobispado de Craiova

---Diócesis de Râmnic

---Diócesis de Severin y Strehaia

---Diócesis de Slatina

Metrópolis de Banat

---Arzobispado de Timişoara

---Diócesis de Arad, Ienople y Hălmagiu

---Diócesis de Caransebeş

Diócesis Ortodoxa Rumana en Hungría

Metrópolis de Bessarabia

---Arzobispado de Chisinau

Metrópolis de Alemania y Centro Europa

Metrópolis Ortodoxa Oriental Rumana del Oeste y Sur deEuropa

---Diócesis de Italia

---Diócesis de España y Portugal

Arzobispado Ortodoxo Oriental Rumano de las Amércias

Diócesis Ortodoxa Oriental Rumana de Dacia Felix

Diócesis ortodoxa Oriental Rumana de Australia y NuevaZelanda

7. Iglesia Ortodoxa Búlgara o Patriarcado de Bulgaria

Con unos 10 millones de fieles es la Iglesia nacional deBulgaria.

* Eparquía de Vidin

* Eparquía de Vratsa

* Eparquía de Lovech

* Eparquía de Veliko Tarnovo

* Eparquía de Dorostol

* Eparquía de Varna and Veliki Preslav

* Eparquía de Sliven

* Eparquía de Stara Zagora

* Eparquía de Plovdiv

* Eparquía de Sofia

* Eparquía de Nevrokop

* Eparquía de Pleven

* Eparquía de Rousse

* Eparquía de Europa Central y Occidental

* Eparquía de EE.UU, Canada y Australia

8. Iglesia Ortodoxa Rusa o Patriarcado de Moscú

Es la Iglesia Ortodoxa más grande del mundo, cuenta con másde 160 millones de creyentes repartidos por todo el territorio ruso, de laantigua URSS y toda la diáspora rusa y ucraniana por el mundo entero.

Por razones históricas y culturales es la Iglesia de lacomunión ortodoxa más independiente y en no pocas ocasiones ha rivalizado conel Patriarcado Ecuménico de Constantinopla (aunque reconoce su primacía dehonor y su plena comunión). Históricamente ha sufrido durante el siglo XX unperiodo de fuerte represión y persecución religiosa (sobretodo durante lasprimeras décadas de la URSS) pasando de convertirse en la iglesia oficial delestado ruso a una institución marginada y obligada a practicar su fe ensecreto. Actualmente goza de mayor libertad y se recupera lentamente.

Organizacción:

Resultaría muy largo y difícil de rastrear todos losexarcados y elaborar una lista, por eso me decanto por apuntar los países queesta Iglesia considera como territorio canónico y sus fieles en cada, así comolas iglesias autónomas bajo su control

Federación Rusa: 113.500.000 de fieles en 12,638 parroquias

Ucrania: 30.000.000 de fieles en 10,377 parroquias

Bielorrusia: 8.200.000 de fieles en 1,319 parroquias

Moldavia: 4.100.000 de fieles 1.520 parroquias

Kazakhstan: 5.900.000 de fieles

Asia central: 1.000.000 de fieles

Países bálticos: 1.400.000 de fieles

Se consideran territorios canónicos bajo la autoridad delPatriarcado de Moscú, y por tanto iglesias ortodoxas rusas: La Iglesia Ortodoxa Rusa en Rusia, Ucrania, Bielorrusia,Moldavia, Azerbaiyán, Kazakstán, Kyrgyzstan, Letonia, Lituania, Tayikistán,Turkmenistán, Uzbekistán, Estonia y Japón.

Se consideran iglesias con especial autónomía bajo laautoridad del Patriarca de Moscú

* La Iglesia Ortodoxa de Estonia

* La Iglesia Ortodoxa de Leonia

* La Iglesia Ortodoxa de Moldavia

* La Iglesia Ortodoxa de Ucrania

* La Iglesia Ortodoxa del Japón.

* La Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia. (Esta iglesiaformada fuera del territorio canónico, principalmente consecuencia de laemigración rusa durante el siglo XX, no obstante cualquier persona puedeintegrarse voluntariamente)

9. Iglesia Ortodoxa de Chipre.

Regida por el Arzobispo de Nea Justinianea y de todo Chipre.Es decir, es un arzobispado. Es también la iglesia nacional de Chipre.

Su composición:

- Metrópolis de Paphos y Exarcado de Arsinoe y Romaeon

- Metrópolis de Kition y Exarcado de Larnaca y Lefkara

- Metrópolis de Kyrenia y Exarcado de Lapithos y Karavas

- Metrópolis de Limassol, Amathous y Kourion

- Metrópolis de Morphou y Soloi

- Metrópolis de Constantia y Ammochostos

- Metrópolis de Kykkos y Tillyria

- Metrópolis de Tamassos y Oreini

- Metrópolis de Trimithous

- Diócesis de Karpasia

- Diócesis de Arsinoe

- Diócesis de Amathus

Número de creyentes: 550.000 y 650.000.

10. Iglesia Ortodoxa Griega

Tampoco es una Iglesia con rango de patriarcado, se separadodel Patriarcado de Constantinopla en el siglo XIX por motivos políticos, peroal poco tiempo su autocefalía (independencia) fue reconocida por el patriarca deConstantinopla y hoy día se reconoce en comunión con Constantinopla.

Está regida también por un arzobispo, el arzobispo deAtenas, como presidente del Sínodo. Su extensión no abarcó el norte de Greciahasta 1928, ni en la actualidad Creta y el Dodecaneso que pertenecen alpatriarcado Constantinopolitano.

Su composición:

- Metrópolis de Aetolia y Acarnania

- Metrópolis de Argolis

- Metrópolis de Arta

- Metrópolis de Cephalonia

- Metrópolis de Chalcis, Istiaia y Sporades Islands

- Metrópolis de Corfu, Paxi y Diapontia Islands

- Metrópolis de Corinth

- Metrópolis de Demetrias y Almyros

- Metrópolis de Elis y Oleni

- Metrópolis de Glyfada y Aexoni

- Metrópolis de Gortyna y Megalopolis

- Metrópolis de Gytheion y Oitylo (- Metrópolis de Manidesde 2010)

- Metrópolis de Hydra, Spetses y Aegina

- Metrópolis de Kalavrita y Aigialeia

- Metrópolis de Karpenisi

- Metrópolis de Karystos y Skyros

- Metrópolis de Kessariani, Vyronas y Hymettus

- Metrópolis de Kifissia, Amaroussion y Oropos

- Metrópolis de Kythira

- Metrópolis de Ilion, Acharnes y Petroupolis

- Metrópolis de Larissa y Tirnavos

- Metrópolis de Leucada y Ithaca

- Metrópolis de Mantineia y Kynouria

- Metrópolis de Megara y Salamis

- Metrópolis de Mesogeia y Lavreotiki

- Metrópolis de Messinia

- Metrópolis de Monemvasia y Sparta

- Metrópolis de Naupactus y Agios Vlasios

- Metrópolis de New Ionia y Philadelphia

- Metrópolis de New Smyrna

- Metrópolis de Nicaea

- Metrópolis de Paronaxia (Paros, Naxos y Antiparos)

- Metrópolis de Patras

- Metrópolis de Peristeri

- Metrópolis de Phocis

- Metrópolis de Phthiotis

- Metrópolis de Piraeus

- Metrópolis de Stagi y Meteora

- Metrópolis de Syros, Tinos, Andros, Kea y Milos

- Metrópolis de Thessaliotida, Fanari y Pharsalos

- Metrópolis de Thebes y Levadia

- Metrópolis de Thera, Amorgos y the Islands

- Metrópolis de Trifyllia y Olympia

- Metrópolis de Trikke y Stagi

- Metrópolis de Zakynthos y Strophades

- Metrópolis de Alexandroupolis

- Metrópolis de Chios, Psara y Inousses y Exarchate de AllIonia

- Metrópolis de Didymoteichon y Orestias y Exarchate deHaemimontos

- Metrópolis de Drama

- Metrópolis de Dryinoupolis, Pogoniani y Konitsa yExarchate de Northern Epirus

- Metrópolis de Edessa, Pella y Almopia

- Metrópolis de Elassona y Exarchate de Mount Olympus

- Metrópolis de Eleftheroupolis y Exarchate de Pangaeon

- Metrópolis de Florina, Prespes y Eordaia

- Metrópolis de Goumenissa, Axioupoli y Polykastro

- Metrópolis de Grevena

- Metrópolis de Ierissos, Mount Athos y Ardameri

- Metrópolis de Ioannina y Exarchate de Epirus

- Metrópolis de Kassandria y Exarchate de All the ThermaicGulf

- Metrópolis de Kastoria y Exarchate de Upper Macedonia

- Metrópolis de Kitros, Katerini y Platamonas y Exarchate dePieria

- Metrópolis de Langadas

- Metrópolis de Lemnos y Agios Efstratios y Exarchate de theNorth Aegean

- Metrópolis de Maronia y Komotini y Exarchate de Rhodope

- Metrópolis de Mithymna

- Metrópolis de Mytilini, Eresos y Plomari

- Metrópolis de Neapolis y Stavroupolis

- Metrópolis de Nea Krini y Kalamaria

- Metrópolis de Zichni y Nevrokopion

- Metrópolis de Nikopolis y Preveza y Exarchate de OldEpirus

- Metrópolis de Paramythia, Filiates, Gyromeri y Parga yExarchate de Thesprotia

- Metrópolis de Philippi, Neapolis y Thasos

- Metrópolis de Polyani y Kilkision

- Metrópolis de Samos y Ikaria

- Metrópolis de Serres y Nigrita

- Metrópolis de Servia y Kozani

- Metrópolis de Siderokastron

- Metrópolis de Sisanion y Siatista

- Metrópolis de Thessaloniki

- Metrópolis de Veria y Naousa

- Metrópolis de Xanthi y Peritheorion y Exarchate de WesternThrace

Número de creyentes: 10.000.000. Después de la iglesiaortodoxa rusa y la iglesia ortodoxa rumana es la tercera con mayor número defieles.

11. Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Polonia.

Es una pequeña iglesia en comunión con el Patriarca deConstantinopla, aunque independientes, está regida por el Arzobispo de Varsoviay Metropolitano de toda Polonia

Es importante recordar en este punto, que junto con laIglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca, es de las 14 iglesias ortodoxasindependientes en comunión con el Patriarca de Constantinopla, una de las dosque existen en su totalidad en un país donde los creyentes cristianos no sonmayoría ortodoxa.

Su composición:

En el país:

- Archidiócesis de Varsovia y Bielsk

- Archidiócesis de Białystok y Gdańsk

- Archidiócesis de Łódź y Poznań

- Archidiócesis de Wrocław y Szczecin

- Archidiócesis de Lublin y Chełm

- Archidiócesis de Przemyśl y Nowy Sącz

En el extranjero:

- Archidiócesis de Rio de Janeiro y Olinda-Recife

Con un fin particular:

- Ordinariato Ortodoxo Polaco Militar

Número de fieles: 600.000

12. Iglesia Ortodoxa de las Tierras Checas y Eslovaquia.

Se trata de otra pequeña iglesia en comunión conConstantinopla e independientes aunque sin tener rango de patriarcado. Estaregida por un arzobispo metropolitano.

Es importante recordar en este punto, que junto con laIglesia Ortodoxa Polaca, es de las 14 iglesias ortodoxas independientes encomunión con el Patriarca de Constantinopla, una de las dos que existen en sutotalidad en un país donde los creyentes cristianos no son mayoría ortodoxa.

Su composición:

- Archidiócesis de Praga y todas las tierras checas.

- Archidiócesis de Prešov y Eslovaquia

- Archidiócesis de Brno y Olomouc

- Archidiócesis de Michalovce y Košice

Número de fieles: 75.000

13. Iglesia Ortodoxa de Albania

Con las 13 anteriores y ésta terminamos la lista de iglesiasque forman la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa en comunión con el Patriarcade Constantinopla, quedará una más en el tintero...

Esta iglesia es también pequeña, cuenta con unas 250iglesias y unos 100 sacerdotes... estuvo muy perseguida por el régimencomunista de Albania (casi extinguida). No he encontrado mucha informaciónsobre quien es su máxima autoridad, la wikipedia rusa dice que es"Архиепископ" es decir: Arzobispo. Quedaría por confirmar sí esademás metropolitano...

Su composición:

- Diócesis de Tirana

- Diócesis de Durrës y Elbasan

- Diócesis de Berat y Kanina

- Diócesis de Gjirokastër y Korçë.

Número de fieles: No tengo datos, Albania es un paísmayoritariamente musulmán en la actualidad y dadas el número de iglesias quetiene no creo que sea muy superior a los 250.000 fieles. Otras fuentes como laWikipedia rusa dicen que unos 700.000... dado que la población de Albania es de3.500.000 tal cifra sería 1/5 de la población (dato que concuerda con lademografía religiosa de Albania...)

14. Iglesia Ortodoxa en América.

No tiene rango de patriarcado y es reconocida por elPatriarca de Moscú. Es absolutamente independiente como las otras 14 iglesias.

Esta iglesia comenzó como una obra de evangelización enAlaska cuando esta pertenecía al Imperio Ruso. Tras pasar este territorio a losEE.UU sus misioneros también comenzaron allí la obra. La revolución rusa dejósin comunicación a estos sacerdotes y obispos con Rusia, con lo que la Iglesiaen América fue tomando cada vez mayor autonomía hasta que hoy en día suautonomía fue reconocida por el Patriarcado de Moscú. Sus estructura reflejaesta peculiar expansión, así como también la integración de otros ortodoxos(rumanos, albaneses, búlgaros...) dentro de esta iglesia por razones análogas(la falta de comunicación con sus países de origen por causa del Pacto deVarsovia y el comunismo).

Su composición:

- Diócesis de Alaska

- Archidiócesis de Albania (no se refiere al territorioeuropeo)

- Diócesis de Bulgaria

- Archidiócesis de Canadá

- Diócesis del este de Pensilvania

- Diócesis del oeste de Pensilvania

- Exarcado de México

- Diócesis del Medio Oeste

- Diócesis de Nueva Inglaterra

- Diócesis de Nueva York y Nueva Jersey

- Episcopado Rumano

- Diócesis del Sur

- Diócesis de Washington

- Diócesis del Oeste

- Parroquias en Australia

- Instituciones Stavropegial

Número de fieles: 1.000.000

9b. "Apéndice" a la Iglesia Ortodoxa Rusa oPatriarcado de Moscú

No quedó suficientemente claro en el post que dediqué alPatriarcado de Moscú. Algunas de las Iglesias bajo dicho patriarcado no sonreconocidas por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, con lo cual aprovechoque es el tema de esta entrada para relatar cuales son:

Las iglesias autónomas bajo el patriarcado de Moscú que noson reconocidas por el de Constantinopla son:

- Iglesia Ortodoxa China. > - 20.000 fieles

- Iglesia Ortodoxa Japonesa > 30.000 fieles

----- Diócesis de Tokyo

----- Diócesis del Oeste

----- Diócesis del Este

- Iglesia Ortodoxa Ucraniana > 25.000.000 fieles.

También estaría la - Iglesia Ortodoxa Húngara, bajo laobediencia del Patriarca de Moscú, pero ésta si ha alcanzado el reconocimientodel Patriarca Ecuménico.

7b. "Apéndice" a la Iglesia Ortodoxa Rumana

De modo análogo al que sucede con la Iglesia Ortodoxa China,Japonesa y Ucrania, pero con respecto a la Iglesia Rumana. En este caso es laIglesia Ortodoxa Rusa la que no reconoce a la Iglesia Metropolitana deBesarabia.

- La Iglesia Metropolitana de Besarabia. > 700.000fieles.

15. Iglesiasseparadas de la comunión por razón de cisma, excomunión de sus ministros o porirregularidades canónicas.

En este apartado englobo varias iglesias que en cierto modoson autónomas y con orígenes muy distintos. Por esa razón voy a considerarlasindependientes en la numeración mayor que estoy dando aunque formantes de unmismo grupo.

La razón que distingue a estas iglesias de las anterioresdos, es que éstas responden a cismas más recientes, no cuentan con la mismatradición e historia y por tanto no forman aún una "tradiciónreligiosa".

16. Verdadera Iglesia Ortodoxa Rusa.

Resumen: Se trata de una escisión de la Iglesia OrtodoxaRusa producida por la declaración del Patriarca de Moscú en 1927 exigiendo quelos ortodoxos rusos obedeciesen a las autoridades soviéticas. Esta declaraciónsentó muy mal en algunos obispos y clérigos que decidieron salirse del patriarcadoy formar una iglesia propia. También había cuestiones morales y doctrinales enjuego.

Preside: Metropolita de Moscú, Vyacheslav Kolomensk, juntocon el arzobispo Mikhail de Bronitsk y Velensk, arzobispo Alexy (Bondarenko) dela Arquidiócesis de América del Norte , el obispo Haralampos (Rito Occidental)y Vladimir Obispo.

Número de fieles: - (¿?)

País o países en la que está formada: Antiguos países de laUnión Soviética, principalmente Rusia; presencia también en América.

17. Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Bielorusia

Resumen: Aspira a ser la Iglesia nacional de Bielorusia; suescisión se debe a que la Iglesia con poder el Bielorrusia según la leycanónica es la Ortodoxa Rusa. Es muy minoritaria y está prácticamente en elexilio.

Preside: Metropolitan Iziaslav (Brutskiy) en el exilio.

Número de fieles: - (¿?)

País o países en la que está formada: América principalmentey Bielorrusia.

18. Iglesia Ortodoxa Búlgara - Verdadero Sínodo

Resumen: Se separaron de la Iglesia Ortodoxa de Bulgaria porno aceptar al patriarca como legítimo tras la caída del comunismo en Bulgaria.La razón es que este había sido elegido por el Estado.

Preside: Boris, metropolita de Plovdiv.

Número de fieles: - (¿?)

País o países en la que está formada: Bulgaria.

Comunión plena con: La Iglesia ortodoxa de ucrania -Patriarcado de Kiev. Iglesia Ortodoxa en Italia e Iglesia Ortodoxa deMontenegro.

19. Iglesia Ortodoxa de Ucrania - Patriarcado de Kiev

Resumen: Es una gran escisión formada en Ucrania a raíz delintento de crear una Iglesia nacional. Esto les llevó a la roptura con lacomunión ortodoxa por separarse sin legitimidad canónica del Patriarcado deMoscú. Esta iglesia goza del apoyo del estado ucraniano, a diferencia de la deBielorrusia que no es reconocida por su estado.

Preside: Patriarca Filaret (Mykhailo Denysenko)

Número de fieles: 7.000.000 de fieles reconocidos.

País o países en la que está formada: Ucrania

Comunión plena con: La Iglesia ortodoxa de bulgaria -verdadero sínodo. Iglesia Ortodoxa en Italia e Iglesia Ortodoxa de Montenegro.

20. Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa - Veterocalendaristas.

Son iglesias vetereocalendaristas aquellas que se separaronde la comunión con el Patriarca Ecuménico por discrepancias en la reforma delcalendario. Los veterocalendaristas usan exclusivamente el calendario juliano(rechaznado el gregoriano) y están en contra de cualquier manifestación oacuerdo ecuménico con la Iglesia Católica-Romana.

Son iglesias en este movimiento: [I](no he encontrado datossobre la estructura de cada una de ellas, si bien tampoco creo que seaimportante por tratarse de grupos pequeños y de escasa importancia)

16. Iglesias de los genuinos cristianos ortodoxos de Grecia,conocidos también como "Mateítas"

17. Iglesias de los genuinos cristianos ortodoxos de Grecia,conocidos también como "Florinitas"

18. Iglesia ortodoxa de Grecia (Santo Sínodo en resistencia)también llamados "Cyprianitas"

19. Iglesia ortodoxa veterocalendarista Rumana

20. Iglesia ortodoxa veterocalendarista Búlgara

21. Iglesia ortodoxa rusa en América.

21. Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa - Viejos creyentes.

Son un grupo muy antiguo de creyentes ortodoxos que seescindieron del patriarcado de Moscú cuando éste implantó en el 1654 unareforma de la liturgia y de la doctrina. Mantienen los antiguos cánoneslitúrgicos previos a la reforma, una moral muy estricta (prohibición de fumar,beber alcohol...) y una visión del papel del estado que no tolera la intervenciónde éste en los asuntos religiosos (a diferencia de la costumbre en el mundoortodoxo de que sí lo haga).

Son iglesias pertenecientes a este movimiento:

22. Iglesia veteroritualista ortodoxa rusa.

Presidida por: Metropolitano de Moscú y toda Rusia.

Presencia: unas 250 parroquias en Rusia, Ucrania,Bielorrusia y Kazakstán.

Número de fieles: aprox. 1.000.000

23. Iglesia veteroritualista ortodoxa lipovana.

Esta iglesia está en comunión con la anterior yjurídicamente pertenecen a una misma obediencia.

Presidida por: Arzobispo de Belo-Krinitsa.

Presencia: Rumania.

Composición:

- Eparcado de Brăila y Tulcea

- Eparcado de Slava

- Eparcado de Bukovina y Moldavia

- Eparcado de Norte América, Europa Occidental, Australia, yGeorgia.

Número de fieles: (¿?)

24. Iglesia veterortodoxa rusa.

Son una escisión del siglo XIX de la Iglesia veteroritualistaortodoxa rusa.

Presidida por: Arzobispo de Novozybkov, Moscow y toda Rusia.Desdel el 2003: Patriarca de Moscú y toda Rusia.

Presencia: Rusia, Ucrania y Bielorrusia.

Composición: (se ha sacado los datos de una fuente rusa, con loque igual al castellanizar los nombres podría haber cometido algún error)

- Eparquía de Moscú.

- Eparquía de Ucrania

- Eparquía de Bielorusia

- Eparquía de los Urales (Uralskaya)

- Eparquía de Aeovo-Chernomorsk

- Eparquía de Sibirsk

- Eparquía de Sión y Europa Occidental(Sionskaya-Eapadnoievropeiskaya)

Número de fieles: 1.000.000

25. Iglesia veterortodoxa pomora.

Son una escisión de finales del siglo XVII del movimiento deviejos creyentes (veteroritualistas rusos)

Presidida por: Dos consejos (soviets) uno en Rusia y otro enLetonia.

Presencia: Rusia, Lituania, Letonia, Estonia, Polonia,Bielorrusia y Ucrania.

Composición: 59 parroquias

Número de fieles: 27.000.

Quiera Dios que mediante el influjo del Espíritu ambastradiciones vallamos creciendo hacia la unidad querida por Cristo para que asípodamos ser mas fuertes en el anuncio del Evangelio por el mundo entero

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Notas.

(1). Autocefaliao autocefalía (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia)es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo primadono depende de ningún otro obispo de mayor rango. Cuando un concilio ecuménico oun obispo de jerarquía superior, como puede ser el patriarca u otro primado,establece una nueva provincia eclesiástica en ejercicio de sus atribuciones, yla provincia constituye una iglesia independiente que permanece en totalcomunión con la iglesia preexistente (a cuya jerarquía deja de pertenecer), sedice que el concilio o primado le ha conferido autocefalía. Sin embargo,históricamente la autocefalía no siempre ha sido obtenido de esta manera.(tomado de: http://es.orthodoxwiki.org)

2) Unitatisredintegratio. 14

3) IbidCap.3

4) http://www.oikoumene.org.

5) Eliconostasio es una pared que va desde la parte septentrional a la meridional enun templo ortodoxo, y en la cual, en un orden específico, se colocan losiconos. Esta pared separa el santuario de la parte central del templo. En eliconostasio hay tres puertas. La puerta central, con dos hojas, recibe elnombre de puerta santa, y está prohibido que entre por ella nadie que no seaclérigo. A la derecha se encuentra la puerta meridional, llamada también puertadiaconal, y a la izquierda la puerta septentrional. La palabra proviene delgriego εἰκονοστάσι(-ον). (Tomado de Wikipedia)

6) Latheosis significa (divinización o deificación) que se da mediante o a través dela participación en la vida de Dios.

Sitios consultados:

http://granma.co.cu/secciones/visitas/ortodoxa/art03.html

http://www.mercaba.org/DicEC/I/iglesias_orientales.htm

http://ec.aciprensa.com/wiki/Escatolog%C3%ADa_en_la_Iglesia_Ortodoxa